《佛说阿弥陀经》讲记之8

【舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦但受诸乐。故名极乐。】

那个国土何故名为极乐？我们这个世界是苦世界，那个极乐世界是乐到极点了，极乐了，对比的，对娑婆世界来说的。你知道那个国土为什么叫极乐世界，你知道不知道呢？那个国土的众生什么苦都没有，所以叫极乐。但受乐，没有苦，不是相对的。在我们这个国土说，你可别太快乐过分了，快乐过分了乐极生悲。在娑婆世界说那个国土是极乐的，生到极乐世界去了，他也没个什么乐、也没什么不乐，自然的现象，果报的感召。所以那个国土没有众苦，但受诸乐，故名极乐。只是一个乐，没有苦，这样叫极乐。

“其国众生”，因为享受的人，生到那个世界去的那些众生，那些众生跟娑婆世界不一样，娑婆世界是凡夫，生到那个世界就是圣人了。因为众生是众法和合而生的，很多的条件促成的生的。众生就是众法和合，从等觉菩萨以下都叫众生，众生是个通名，有时候约凡夫的众生而说。所以说娑婆世界的苦、极乐的乐，说极乐世界这是对娑婆世界说的，相对说的，要只是极乐世界也没个什么乐，要对苦就乐了，相对而说的，所以那个国土没有众苦。为什么？大家看看等到后头，生到莲池海会里头去的全是圣人。你能生到那里去，你就是圣人，你的道友都是阿罗汉、都是菩萨，能生去的，是没有凡夫。因为你在这修因，你那个因修的如果没有成熟，你生不到的，你能生到就是你业障已经消失了，这个是靠自力生的；还有佛加持生的，因为阿弥陀佛的愿力他摄受你去。但是弥陀经讲六方佛，六方是“东、西、南、北、上、下”六方佛，六方不是一佛两佛，无量诸佛。你一发愿，一发愿生极乐世界就决定了，决定什么呢？决定你一定能生极乐世界。在你发愿时候，东西南北中上下六方佛都震动了、知道了，这个众生发愿要生极乐世界了，他们就护持你；你迷了，迷了他就提醒你，他们加持你，一定让你生极乐世界。所以只要你发过愿想生极乐世界，念过阿弥陀经，念过往生咒，一定能生。

谁说的？释迦牟尼。经文上有，“若已生”，已经生去了，那就不算了，作证明；“若今生”，我今生念佛要生极乐世界。今生念佛是念了，发愿生是生了，没生到，要到哪一道不知道了，六方的诸佛就加持你，把你拉到极乐世界去，这叫当生，当来一定生。蕅益大师说过一句话，“生者决定生”，下一句话不大好，“去者实不去”，你想去极乐世界他不去；要去，你真正想去绝对去。“去者实不去”，他看这娑婆世界多好，六亲眷属都在这，我一个人生极乐世界怎么办？又有一个人跟我这样说过，他说：师父，我生极乐世界，我的六亲眷属去不去？我说：不知道。我说：去不到。他说：为什么？我说：他没念佛呀！他也没念阿弥陀佛，他怎么能去到？你念佛了，你念佛了你可能去，还得靠佛加持。所以我经常劝道友们说就念弥陀经就好了，你要想生极乐世界念弥陀经、念往生咒。说我力量不够，没生到。没生到，来生吧！那些六方佛把你送去了，不止阿弥陀佛摄受你，咱们讲到六方佛再跟大家说一下，那些都可送你去。还有这些大菩萨，还在阿弥陀佛跟前的，你念普贤行愿品就知道了，文殊、普贤、观音、弥勒都送你到极乐世界去，普贤十大愿王送你到极乐世界，送到极乐世界方法还多得很，“去者实不去”，不是生不到。人家说我们说这话有毛病，还有一个不愿去极乐世界的吗？不但一个，包括我们现在在座大众，真正的阿弥陀佛来接你时，“唉呀！我还有点什么事没有完”。我记得一个老婆婆，她念阿弥陀佛，念到阿弥陀佛现前接她到极乐世界去，她跟阿弥陀佛告假，“阿弥陀佛你等等，我等看着我小儿子结了婚之后，我再去吧”！完了，佛就隐了，没有了。等着吧！小儿子结婚，小孙子结婚她也去不了了。生死一念间，懂得吧！生死就在你一念间，好好注意你这一念吧！

【又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国名为极乐。】

这一段经文解释为什么称到阿弥陀佛那个化土叫极乐，解释极乐的含义。拿我们娑婆世界来比，拿娑婆世界我们现在肉眼所能见到的来比极乐世界的依报，这是依报，就像我们的公园，五台山的境界相，跟极乐世界对比，一个是乐，快乐，那地方没有春夏秋冬，咱们这里冬天要穿棉衣服，夏天要穿单衣服，极乐世界没必要。这个现在是广说的依报，依报是什么形相？就是这个形相，整个一个世界都是这样子。跟娑婆世界不同，娑婆世界这个城市南方的、北方的、东方的、西方的气候、条件，极乐世界都是一样的。我们到苏州的林园，现在各个省的公园修得都很好了，但是跟极乐世界是不能比。现在一般的说是意境，意境是想像的，但是极乐世界也是我们想像的，你念阿弥陀佛就能生到，那些个境界相是阿弥陀佛在因地修因的时候所感的果报。我们这个世界是有为，有为有漏，有为有漏的世界；极乐世界是无为，不假造作的，愿成的。愿就是阿弥陀佛在因地当中所发的愿，发愿而成就的，说将来他的那个国土，摄受众生到他那个国土里都是快乐的。为什么叫极乐世界？极乐的含义是由此而定名。

这种的意境还是跟着娑婆世界所有的现相，娑婆世界也有栏楯；现在有网，大家看建筑工地那个网是防安全的；这个网不是，这个网是功德成就的。“七重栏楯，七重罗网，七重行树”，咱们现在种的树也一行一行的，这是人工为的；极乐世界不是，是自然的。但是在我们此土讲这个时候把它表成法，拿法来形容，表身口意，表七觉知，表八正道，表五根五力，拿一切法来形容这些。其实这个在极乐世界是自然的现相，像咱们这国、土、山、河这是自然现相，那个“七重栏楯，七重罗网，七重行树”不是人工的，阿弥陀佛的智慧福德所感召的。我们用来形容这四念处、四如意足，其实在极乐世界是没有这种的，就是自然的现相。不止这个，还有。

【又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金。银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金。银。琉璃。玻璃。砗磲。赤珠。玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。】

又舍利弗，极乐国土还有七宝池、八功德水充满其中。那个池子底下都是拿金沙铺的，金沙布地。这是自然感的，不是人为的。四边的阶道也是金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，一般的房子住处都是楼阁，也是拿金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰的。在我们这个国土(这个世界)当成不可思议的宝贝，而到极乐世界里遍地都是，任何事物都是七宝所成的。但是有一点不同，池中有莲华，莲华非常的大，拿车轮形容吧！车轮有大到四十华里，拿我们华里看。这都是形容词，这是表法的，有各种颜色的，莲华有各种颜色的，这跟我们在大陆看的莲华各种颜色的都相同的了，有的是青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁，而这莲华是都有光明的，那就是我们生极乐世界的父母，在莲华之中化生。翻译经的时候，把极乐世界的形相翻译的都是对这个世界的贪爱，这个世界就贪爱金、银、琉璃、玛瑙，贪爱这些七宝，所以把极乐世界形容成了都是七宝所成的。

八功德水，极乐世界的水是功德所成就的，所以叫八功德。不过这个弥陀经上没详细说，大本弥陀经上介绍了水有八德。一者澄净，那个水没有污染的。不像咱们这个水，在山林里头流出来，或者在地下冒出来，没有那种清净的澄净。二种功德清冷，那个水非常的清湛，但是很凉，冷是形容凉的，形容喝了那个水不会有热恼，降低你烦恼火，降低你烦恼，清净。第三种甘美，甘就像我们喝冰糖水一样的，甘属于甜的意思，甘美是味道很好。第四种水不粗重，不粗重就是水轻软，很柔和的。第五种润泽，润泽就是滋润的意思，咱们口干了舌燥了用点水滋润，就是那个含义，不枯燥。第六种安和，安静和缓，不像咱们波涛汹涌似的那样子，那水平面非常的安静，安和的意思。第七种水的功德除饥渴，当然你饥渴的时候有水润泽，但是那个水能当粮食吃，喝了水就不饿了。极乐世界，我们都没喝过，没法证实。第八种长养诸善根，就是极乐世界的水，喝了那个水滋养的长养诸善根。这个水都在哪里呢？在七宝池里头，七宝池里头的水都具足八功德。四面阶道，也有阶道，也有台阶，也有道路，都是四宝所成。上面的楼阁，极乐世界的楼阁是建在池的上面，楼阁建到七宝池的上面。楼，两层以上都叫楼，一层叫平房，我们看我们这个楼就可以知道了。佛跟舍利弗说极乐世界是什么样子，居住的条件、饮水的条件、生活的条件跟娑婆世界的大相迥异。