印光法师嘉言录（98）

于七中，及一切时，一切事，俱宜以念佛为主，何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则不会者多，而又其快如流，会而不熟，亦不能随念。纵有数十人，念者无几。唯念佛，则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号，入耳经心，亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。

译文：在佛七法会，及一切时间，处理一切事务中，都应该以念佛为主，何止亲人丧期内念佛呢？因为现在的僧人多数懒惰，多数僧人不会诵经，会诵的人诵得像流水一样快，会诵而不熟悉的人也不能随着诵念。就算有几十位僧人，会诵念经文的就没几个了。只有念佛，则除非不发心，绝对没有不能念的弊端。另外纵然不肯念佛，一句佛号入耳经心，也对自己利益不浅。这是我绝不提倡作其他佛事道场的原因啊。

人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱，而阻碍往生。若过量大人、出格高士，乃不必惧其被此阻碍耳。

译文：人在临终时，亲友只有同声念佛为最有益于亡者。若亡者的心识还没有离开，则沐浴、哭啼等举动，对亡者往生有很大妨碍。所以说修习净业的人，必须在平时，和自己的眷属说明临终关怀及助念往生的理由，才不会到时候被亲眷误用情爱，而阻碍自己往生。如果是过量大人、出格高士，就不必害怕自己被家亲眷属障碍往生了。

佛法宏旷，唯成佛方可歇手。欲决得往生，正不妨恳切念佛，常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净。莲池谓年中常须追荐先亡，不得谓已得解脱，遂不举行耳。须知念佛诵经，虽曰荐亲。实为现前眷属亲知，开心地，种善根。及所有荐亲功德，回向法界一切众生。以广大自他存亡之心量，以消灭自他存亡之执碍耳。至于不主于诚，唯以奢华张罗夸耀于人，则所谓以亲丧作闹热，非人子所宜为也。

译文：佛法广大，只有到成佛的地步，才可以歇歇手脚。想要决定往生西方，正好不妨恳切念佛，常常举行追荐佛事。这就是佛经所讲的“虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净”。莲池大师说：“年年要时常举行超荐先亡的佛事，不能说他们已经得到解脱了，就不举行了。”要知道念佛、诵经，虽说是为了超荐已故亲眷。实际是为了现前眷属亲朋好友，开启心地，多种善根。及所有超荐已故亲眷的功德，回向法界一切众生。用广大自利利他、存亡兼利的心量，用来消灭自和他、存与亡的情执挂碍啊。至于不将心力主要放在至诚，只以奢华张罗向世人夸耀，那就是所谓假借亲属的丧事当作热闹的事操办，绝不是为人子的人所应该做的啊。

印光法师嘉言录（98）