印光法师嘉言录（88）

身乃招苦之本，厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。当作偿债之想，懊闷自消。倘生怨尤之心，罪障续起。逆来顺受，始为乐天知命之人。厌此欣彼，方是修净念佛之士。

译文：身体是招致我们苦难的根本，厌离它乃是使我们得到快乐的基础。过去世善因深厚而现世善业浓重，则多生多劫的重报，转为现生的轻受。遭到灾难而知道勇猛修持，则娑婆世界的痛苦，就是趣入极乐世界的导师。面临痛苦磨难，应该作还债想，则内心烦闷自然消除。倘若生起怨天尤人的心，则罪障会持续生起。养成逆来顺受的性情，才成为乐天知命的人。厌离娑婆欣求极乐，才是修持往生净土的念佛人士。

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。

译文：一句佛号包括一部大藏经教，竭尽无余。通达禅宗教理的人，方才能作真正念佛的人。而一无所知，一无所能的人，只要口会说话，也可以成为真正念佛人。离开这两种人，那么真念不真念，都在于自己的努力，是否依教奉行罢了。

倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑。真信切愿，以修实行。则决定往生，为极乐世界中人。况此浩劫当前之期，尚欲以危险时际，有限精神。作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面。致自己专修一事，竟成颟顸乎哉？

译文：假如对于净土法门，能够仰信佛言，决定不怀疑。真信切愿，真实修行。则决定往生，成为极乐世界中的人。更何况在这个浩劫时代，如果想在这个危险时代，用有限的精神，作不急的法务，希望自己得个大通家的虚名，来充实自己的体面，致使自己专修净土这桩大事，竟然成为稀里糊涂的事吗？

普贤十愿，文殊一行，若能精修，一切经论即不贯通，亦可顿脱樊笼，高预海会。若于此仗佛力一法，信不真，靠不定。即深通宗、教，亦只是口头三昧。欲以此口头三昧了生死，真同欲以画饼充饥。必致途穷深悔，而毫无裨益也。现今世道，不知将来作何相状。尚欲以将尽之光阴，作不急之务哉？

译文：普贤菩萨的十大愿王，文殊菩萨的一行三昧，如果能够专一精修，即使不能融会贯通，也可顿时逃脱生死的樊笼，高预莲池海会。如果对于这个专仗佛力信愿持名一法，信不真，靠不定。即使深通宗门与教下，也只是个口头三昧。想用这个口头三昧了生死，真如同想用画饼来充饥。必定直到穷途末路时深深后悔自责，而毫无利益。现在这个世道，不知道将来会变成什么样子。尚且想用快临尽的光阴，作并不急切的事务吗？

印光法师嘉言录（88）