印光法师嘉言录（85）

   须知法身入想，理实甚深。心作心是，事本平常。平常非常，甚深非深。能圆悟者，方名达人。

   于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。

   观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉？

译文：须知法身入想，理体确实很深。心作心是，本来很平常。看似平常的事相，理体却不平常，甚深的佛法处处体现，又显得并不深奥。能够圆融悟道的人，才被称作通达的人。

  在《观经》中，于第十三观，佛陀特为劣等根机众生，大开方便门，令他观照丈六八尺的身相。第十六观，又令恶业深重的人，直接称名念佛。由于称念佛名的缘故，即得往生。所以说相有大小，佛本来是一。

  观想不能作的人，称名就可以获利益。在这个地方仔细想想，就会知道持名念佛这一法门，最为第一。末世的修行人，想现生决定往生，怎能不珍惜持名念佛这一行持呢？

今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万分。如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。佛以妄语列于根本五戒者，正为防此弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。

若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒，乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱，以其能坏乱佛法、疑误众生故也。

汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可。何以故？以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过。若不为证明，唯欲自炫，亦有过。若向一切人说，则有过。除求知识证明外，俱说不得，说之则以后便永不能得此胜境界。

此修行人第一大关，而台教中屡言之。所以近来修行者，多多着魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故？以不被魔转，即能上进故。此语不常对人说，因汝有此种事，固不得不说也。

汝最初礼佛所见之大士像，不的确。以若果实是，不至因念与《观经》不合而隐。然汝由此信心更切，是亦好因缘。但不宜常欲见像，但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。

明，虞淳熙在天目山高峰死关静修，久之，遂有先知，能预道天之阴晴、人之祸福。彼归依莲池大师。大师闻之，寄书力斥，谓彼入于魔羂，后遂不知矣。须知学道人，要识其大者，否则得小益必受大损。勿道此种境界，即真得五通，尚须置之度外，方可得漏尽通。若一贪著，即难上进，或至退堕，不可不知。

译文：现在的人多数好面子讲体面，凭空造楼阁，有一分半分功夫，便说有百千万分。如某居士所作的文章，他说的境界都是用手笔所写成的，不是心地修行所致。你当然不会妄语，但恐怕你也有这种习气，那么过失就不小。佛将“妄语”列于根本五戒，正是为了防此流弊啊。如果看到说看不到，看不到说看到，这是妄语。

如果凭空造楼阁，妄说胜境界，就犯了大妄语戒，乃至没有得道说自己得道，没有证果说自己证果，这个罪业比杀、盗、淫严重百千万亿倍。如果这个人不下大力气去忏悔，那么他将来死后，即刻堕入阿鼻地狱中，因为大妄语能坏乱佛法、疑误众生的缘故。

你切忌要慎重，所见到的境界有一分，不可说一分一，也不可说九厘九，夸大说有罪过，缩小说也不可以。为什么呢？因为善知识未得他心道眼，只能以你所说的话去论断啊。这种境界向知识说，为证明邪正是非，就没有过失。若不是为了证明，只想自我炫耀，就有过失。若向一切人说自己的境界则有过失。除求善知识证明外都说不得，说了以后便永远不能得这种殊胜的境界。

这是修行人的第一大关，天台教中多次说明这一点。所以近来修行的人，很多都着魔发狂，都是因为用躁妄心，贪图殊胜境界的缘故。不要说他的境界是魔境界，就算他的境界确实是殊胜的境界，一旦生起贪著欢喜这样的心，便受损不受益了，更何况他的境界未必的确是胜境啊。假如这个人有涵养，没有躁妄心，没有贪著心，看到一些境界，就好像没看到一样，既不生欢喜贪著心，又不生恐怖惊疑的念头。不要说胜境现前有益这种人，即便是魔境现前也有益于这种人。为什么呢？因为这样的人不被魔转，即能上进的缘故。这些话我不常对人说，因为你有这种事，才不得不说啊。

你最初礼佛所见到的大士像，不确切。因为如果真是观音显像，则不至于因想到这与《观经》不合而隐去。可是你因此信心更迫切，这也是好因缘。只是不应常想看到观音显像，只要志诚礼拜就好，不要想其他的思虑。临睡时眼前的白光，及礼佛时看到佛像悬立虚空，虽然这也属善境，但不可贪著，以后只要不期望看到佛像，应该就不会现像了。看你的根性，似乎是过去世曾修习过禅定，所以才导致这种现象常常发生。

明朝，虞淳熙在天目山高峰闭死关静修，久而久之就有了未卜先知的能力，能预先知道天之阴晴、人之祸福。他归依莲池大师。大师听到这些事情后，就写信去呵斥他，说他已经进入魔网圈套。他后来就没有这种能力了。我们要了知学道之人，要识其大体，否则得小益必受大损。不要说这种小境界，就算真得五神通，尚须置之度外，方可得漏尽通。如果一生贪著心，就很难上进，甚至会退心堕落，不可不知。

印光法师嘉言录（85）