印光法师嘉言录（75）

凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假。不可外扬行善修行之名，内存不忠不恕之心。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，如此方可希圣希贤，学佛学祖，为名教之功臣，作如来之真子。固不在穷达缁素上论也。

译文：所有的人改正过错，修行善法，并修持净业，唯有真诚心最可贵，最忌讳虚假造作。不可外现“行善修行”的美名，内存“不忠不恕”的心念。蘧伯玉五十岁尚且知道自己四十九年的过失，只有这样在心地上用功，才可以希圣希贤，学佛学祖，可称为佛教的功臣，如来的真子。当然不能在身份的高低贵贱上去理论啊。

原文：念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生，以感应之道不相交故。若能生大惭愧、大怖畏。改过如去毒疮，立志如守白玉。则万无一失，各得往生。

译文：念佛求生西方，必须知晓修因，详识果报。身体造作，起心动念，必须与佛的教导相附合。如果与佛的教导相违背，那么纵然能念佛，也难往生，这是因为感应之道不相交的缘故。如果能生起大惭愧、大怖畏的心。改正自己的过失，如同去掉毒疮一样坚决，立定志向如同守护洁白的美玉。则万无一失都能够往生。

所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，恪尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光《文钞》及《安士全书》自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。

若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得？圣贤之学，皆从格物致知、诚意正心而始。况欲了生脱死、超凡入圣者乎！格物致知，当看《四书蕅益解重刻序》，及《了凡四训序》。

译文：所谓在持长斋念佛之外，应遵守的生活规矩，就是敦实地行持孝道和友善，完全恪守伦理纲常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念不涉及乖谬不正的事情，并且涉及虚伪作人。给别人做事情应当克尽自己的职责。遇到有佛缘的人，劝他们修行佛道。如此种种修行事相，不需要具体地一一标明，只要勤看印光《文钞》及《安士全书》自然会知道。须知身为佛弟子，所有的作为必须超过世俗人的所行，才能使自己得到真实利益，使他人看了也能够效法学习。

如果只是嘴里说修行，心中怀有不善的念头。对于父母兄弟以及一切世间的人，不能恪尽自己的本分。这样的人名为假善人。因地的心既然虚伪，真实的利益又怎能得到呢？圣贤的学问都从“格物致知、诚意正心”开始的。更何况想了生脱死、超凡入圣者的人呢！格物致知等意思，当看《四书蕅益解重刻序》，及《了凡四训序》这两篇文章就知道了。

印光法师嘉言录（75）