印光法师嘉言录（57）

发愿，当于朝暮念佛毕时（晨朝十念，亦先念佛，后发愿），或用《小净土文》。若身心有暇，宜用莲池大师《新定净土文》。此文词理周到，为古今冠。须知发愿读文，乃令依文发愿耳。非以读文一遍，即为发愿也。

译文：念佛发愿，应当在朝暮念佛完后（晨朝十念，也是先念佛，然后发愿），或者用《小净土文》。如果身心有闲暇，宜用莲池大师《新定净土文》。此文词理周到，是古今最好的发愿文。必须知道读文发愿，就是让我们依文发愿。不是仅仅读文一遍，就算是发愿啊。

每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业，谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。

译文：每天功课回向，应当回向给法界一切众生。如果这堂功课为这个，那堂功课为那个，也不是不可以。然而必须有普回向的愿望，才能和三种回向相契合。三种回向是什么呢？一回向真如实际，心心契合真如。二回向佛果菩提，念念圆满菩提。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业，谓职业）。只要随缘随分就可以，不必和一切人都相同。

念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。又须善于用心，勿致过为执著，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继。依此而行，决无歧误。

译文：念佛想得到一心不乱，必须发真实心，为了生死，不要为了博得一个虚名，让世间人说我是真实修行的人。念佛时必须字字句句，佛号从心而发，从口而出，从耳而入。一句是这样，百千万句，句句都是这样。能这样念，那么妄念就没有办法起来，心佛自可相契和。另外必须善于用心，不要导致过为执著，或者致使身心不安，或者致使着魔发狂等事。都摄六根，净念相继。依照这个方法而行持，决定不会走进歧途而耽误自己。

念佛时不能恳切者，不知娑婆苦、极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。

译文：念佛的时候，不能恳切的人，是因为不知道娑婆苦、极乐乐。假如想一想人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更是难遭难遇。如果不一心念佛，一口气上不来，一定会随宿生今世最重的恶业，堕入三途恶道，长劫受苦，很难有出离的时间了。能这样想，就会思地狱苦，发菩提心。菩提心就是自利利他的心。此心一发好像电器受电，好像药物加硫一样。力量更大，更加迅速。这样就会消业障，增福慧，不是平常福德善根所能比喻的啊。

印光法师嘉言录（57）