印光法师嘉言录（59）

念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。

译文：念佛的心不能纯一，必须调制这颗心，不让心向外驰求，久而久之心自然会精纯归一。成片是什么呢？，就是心纯一而无杂念的意思。

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧遭灭种，即相率归降矣。其最要一着，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。

译文：初发心念佛，还没有亲证念佛三昧之前，谁能没有妄念呢？所以贵在心常觉照，不随妄念而转。好像两军对阵，必须坚守自己的城池，不让贼兵稍有侵犯。等贼兵一发作，便迎敌去打。必须使正觉之兵四面合围妄念之贼。使他们上天无路，入地无门。他们自然害怕遭到灭种之灾，就会相继归降了。其中最重要的战术在于主帅不昏昧不懒惰，时常警觉啊。如果觉心一旦昏昧懒惰，不但不能灭贼，反被贼灭。所以念佛的人不知道摄心而念，所以越念越生妄想。如果能摄心则妄念应当渐渐轻微，以至于没有。所以说：学道犹如守禁城，昼防六尘之贼，夜晚还惺惺觉照；将军主帅能作主行令，不动干戈定使六根清净太平。

念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死、将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。

译文：念佛时心不能归一，由于念生死的心不痛切。如果将自己想做被水冲，被火烧而没有救援。以及快死了、将要堕入地狱。那么心自然会归一，不需要另求其他妙法。所以经中屡屡说道：思地狱苦，发菩提心。这是大觉世尊最切要的开示，可惜人们不肯真实去思想啊。地狱的痛苦比遭遇水火的惨痛，更深切无量无边倍。而且一想到被水冲被火烧的痛苦就会不寒而栗，但是想到地狱的痛苦就泛泛然的人。这是因为他的心力弱小，对于地狱的恐怖不能详细地了解，对于水火的痛苦因为能亲眼看见，才会觉得毛骨悚然啊。

印光法师嘉言录（59）