印光法师嘉言录（61）

君子之学为己，乃念念叩己而自省耳。梦觉一如，唯功夫到家者方能。但于觉时操持，久之，梦中自能无大走作矣。

译文：君子的学习是为了自己的道德修养，在念念之间反问自己，自我反省罢了。梦中、醒觉都一样觉察，唯有功夫到家的人才能做到。只要在醒觉的时候努力修持，久而久之，梦中自然能够没有大的越轨了。

学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。见思惑断尽者，才好任运腾骧，无须制束摄持也。

译文：修学佛道的人，心中道念重一分，那么凡情就轻一分，这是必然的形势。然而没有断惑的人必须常常努力。如果一放纵，旧病就一定会复发。见思惑断尽的圣者才好任运奔腾，不须克制约束，收摄修持。

被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。

译文：被境界所转动，是因为自己操持力浅的原故。好了、坏了，心马上就被它转动了，喜怒上心，好恶就在脸上表现出来了。操持是什么呢？就是涵养的意思。如果正念重，那么其余一切念头都轻了。所以说真修行人，是在尘劳中去炼磨自己。使自己的烦恼习气，渐渐消灭，这才是实在工夫。

向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎？观世音菩萨反闻闻自性。大势至菩萨都摄六根，净念相继。《金刚经》应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至万行。《心经》照见五蕴皆空。皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。

译文：心向外驰求，不知回光返照。这样学佛，很难得到佛法的实际利益。孟子说：“学问的宗旨没有别的，就是把丢失的本心找回来。”你学佛却不知道息心念佛，于儒教尚且没有实际遵行，何况对于真实息心之法的佛教呢？观世音菩萨反闻闻自性。大势至菩萨都摄六根，净念相继。《金刚经》所讲的应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至六度万行。《心经》说讲的照见五蕴皆空。都是指人的活动离不开境识心三者结合的妙法啊。如果你一向专欲博览，并不是没有一点利益。奈何你业障未消，还没有得到利益，却先受到伤害了。

作事时，不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界，则心无二用，难免间隔。苟能常存觉照，亦无所碍。

译文：做事情的时候，心不能专注。因为不到一心不乱的境界，那么心很难不二用，难免间断隔离。假如能常存觉照，也没有什么大的障碍。

色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，亦难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉！苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

译文：色欲这件事情是全世界人的通病。不但中下根器的人被色所迷。就算是上等根器人，如果不畏惧戒慎，自我克制，也难免不被美色所迷。姑且看看古往今来多少出格豪杰，原本足以成为圣贤之人。只是因为没有打破美色一关，反而成了下等愚痴的人，并且永堕恶道，这样的人很难数得过来。《楞严经》说：“假如一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会顺着生死相续。您们修行三昧，本来为了出离尘劳。但是如果淫欲心不除去，是不可出尘劳的。”学道之人，本来为了出离生死。如果不痛下决心除去这个病，则生死根难断，难以出离六道。即使是念佛法门，虽然是带业往生。

然而如果淫习坚实牢固，则便和佛的气氛相隔，难以感应道交了。打算彻底断绝色欲之祸，看到一切女人都作亲想、怨想、不净想。亲想是什么呢？就是看见老女人作母亲想，年长的女人作姐姐想，年少的女人作妹妹想，年幼的女人作女儿想。欲心再盛也绝不敢对母亲、姐姐、妹妹、女儿起不正当的念头。看待一切女人，总是我们的母亲、姐姐、妹妹、女儿。这样就会用理智节制欲望，欲望就不能勃然而发了。怨想是什么呢？就是凡是看到美女，就起爱欲心。由于这种爱欲之心，就会使我们堕入恶道。长劫受苦，不能出离。如果这样想，那么那些所谓美丽娇媚的美女，就会比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，更加猛烈百千倍。对于这种极大的怨家，尚且依然恋恋不舍，难道不是个很糊涂的人吗？不净是什么呢？就是看见美貌动人的女人，想想她只不过是外面有一层美丽的薄皮而已。如果揭去这张皮，就会惨不忍睹了。

那些骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。没有一件东西是让人喜爱的。但是我们却被这张薄皮所蒙蔽，就妄生爱恋。用花瓶装满大粪，人尚且不能拿着赏玩。现在这个美人的薄皮，和花瓶没有区别。而薄皮内所装的东西，比大粪更加臭秽不堪。怎么能贪爱她的外表，而忘记了她皮里的种种臭秽之物，而随意升起淫欲心啊！如果不畏惧戒慎，自我克制，痛下决心除去这种习气。那么就会只看到女人姿质美丽，致使爱箭入骨，不能自拔。平常尚且这样，要想死后不入女腹，那是不可能的。

投胎到人道女人的腹中还算可以。可是如果投胎到畜生道女腹中，那可怎么办啊？一想到这些，心神惊怖。然而想再看到美女时不起染污心，必须在没看到时候，常作以上三种观想，那么一旦境界现前，自然不会随着境界而转。否则就算美女的境界不现，意地上淫欲之心仍然缠绵，最终还是被淫欲习气所束缚。所以应该认真涤除这种恶业习气，才能够得到自在的可能。

印光法师嘉言录（61）