印光法师嘉言录（27）

    举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址。再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方。则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。

译文：

  列举出这三种苦遍摄一切痛苦。八苦的含义，一些书中都有详细的解释。假如深知这个世界的痛苦，则厌离娑婆的心愿就会自然而然地生起。假使深知西方净土的快乐，则欣求极乐的念头，必然会勃然而起。由此诸恶莫作，众善奉行，来培育道业的根基。再加上用至诚恳切的心，执持阿弥陀佛万德洪名，求生西方极乐世界。就可以出离这个娑婆世界，生到西方极乐世界，做弥陀的真子，做莲池海会诸大菩萨的好朋友了。

 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏。俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来。但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特开化建业。蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰。遂修寺建塔，以宏法化，此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。

译文：

   等到众生得度的因缘尽了，如来世尊进入涅槃，而他大慈大悲利益众生的心，始终没有穷尽。于是他的诸位大弟子，把舍利分布在阎浮提，并且结集经律论三藏经典，使他们能遍法界流通。希望众生都能蒙受佛法的滋润。等到东汉永平十年，公元67年，佛法传到中国。但由于当时社会风气不开明，所以只能在中国北方流通。孙吴赤乌四年，公元241年，康僧会尊者特地来到当时吴国都城建业，（今天南京），开示佛法，度化众生。蒙如来舍利降临，致使吴主孙权对佛教极生信仰。于是修寺建塔，以帮助佛法弘扬，化度众生，这是佛法恩泽普被中国南方的开始。到了晋朝的时候，佛法传播开始遍布高丽国（朝鲜半岛）、日本国、缅甸国、安南国（越南）、西藏、蒙古诸国。

印光法师嘉言录（27）