长芦赜禅师，结莲华胜会，普劝道俗，念佛往生，感普贤、普慧二菩萨，梦中求入胜会，遂以二菩萨为会首。足见此法，契理契机，诸圣冥赞也。当宋太、真二宗之世，省常法师，住持浙之昭庆，慕庐山远公之道，结净行社。而王文正公旦，首先归依，为之倡导。
凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子而入社者，有百二十余人，其沙门有数千，而士庶则不胜计焉。后有潞公文彦博者，历仕仁、英、神、哲四朝，出入将相五十余年，官至太师，封潞国公。平生笃信佛法，晚年向道益力，专念阿弥陀佛，晨夕行坐，未尝少懈。与净严法师，于京师结十万人求生净土会，一时士大夫多从其化。有颂之者曰：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘，不为自身求活计，大家齐上渡头船。”寿至九十二，念佛而逝。
译文：
真歇了禅师在《净土说》中说：“洞下宗的说有门徒，都应该专注于秘修净土法门，为什么呢？因为念佛法门是修行的捷径，完全依照大藏经的宗旨，接引上上根器的众生，同时也能接引中下根器的众生往生西方。”真歇了禅师又说：“禅宗大修行人已经悟到不空不有之法，仍然矢志不渝地勤修净业，这不就看出来净土见佛，比禅宗见佛容易吗？”又说：“是佛是祖，学教参禅，都应该修持净业，不同法门内在的本质是相同的。能够入得净土门，无量法门都能证入。”
宋朝长芦宗赜禅师，启建莲华胜会道场，普劝僧俗大众念佛往生，感得普贤菩萨和普慧菩萨，梦中求宗赜禅师允许他们参加念佛，于是就以二位大菩萨为发起人，召开莲花胜会。这足以看出净土法门，上契诸佛之理，下契众生之机，一切圣贤都暗暗赞叹啊。在宋太宗、宋真宗的时代，省常法师住持浙江的昭庆寺，非常仰慕庐山远公大师的道风，于是启建净行社，修习净业。而当朝宰相王文正公旦首先归依，为之倡导。
凡宰辅伯牧，学士大夫等各级官员，自称弟子而入净行社的人有120余人，僧人有数千人，而有文化没文化的普通人更是多得无法计数。以后又有文彦博这个人，他出任经过了宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四个皇朝，出将入相五十余年。官职做到了“太师”(宋朝官名，三公中最高的官)，受封为“潞国公”。
文彦博一向归依信奉佛法，晚年时更加努力地修行向道，专念阿弥陀佛，无论早晚和行住坐卧间，不曾有稍微的懈怠。他与净严法师在河南开封召开十万人求生净土法会，那时候士大夫多服从他的法化。有颂扬他的人说：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘，不为自身求活计，大家齐上渡头船。”文彦博九十二岁寿终，念佛而逝。
印光法师嘉言录（18）
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文章标题：印光法师嘉言录（18）发布于2023-12-05 20:32:00
