印光法师嘉言录（9）

    《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，此名《净土三经》，专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，咸皆带说净土。而《华严》一经，乃如来初成正觉，为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。末后善财遍参知识，于证齐诸佛之后，普贤菩萨为说十大愿王，普令善财，及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：“余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。”可谓最善形容者矣。

译文：

  《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》这三部经被称作《净土三经》，专谈西方极乐净土的缘起及事理因果。其余的诸大乘经，都是兼带间接解说净土法门。而《华严经》是如来最初成佛，在菩提树下为四十一阶位的法身大士们称性直谈的一乘妙法。最后，善财童子遍参知识，在所证与诸佛齐等之后，普贤菩萨为他讲说十大愿王，劝进善财童子和一切华藏海众菩萨，回向往生西方极乐世界，以期迅速圆满佛果。而《观经》下品下生往生章中记载，五逆十恶，具诸多不善业的人，临命终时地狱相现，假如有善知识教他念佛，他立即相信接受，称念佛名，还没有满十声，就见化佛授手，接引他往生西方极乐世界。《大集经》记载：“末法时期，亿亿人修行，连一人证道都十分罕见，只有依靠信愿念佛，求生极乐一法，能迅速出离生死。”所以说念佛一法，是上圣下凡一切众生共同修习的道路，不论愚昧或者智慧，一切根性的人通通能行持的法门。这个法门下手修行非常容易，而成就的功德道果很高，用力少而收到的效果迅速。因为净土法门专门仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，所以修行净土法门的利益殊胜，超越一切常途教法的修道。曾经有人说：“依靠其他法门修行，好像蚂蚁要登上高山的顶，很难；念佛求往生，好像风帆在顺水中行驶，极易。”这是多么好的形容比喻啊。

印光法师嘉言录（9）