印光法师嘉言录（1）

       因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、家庭教育之道。

       祈得是书者，常与父母兄弟妻子、乡党亲戚朋友，讲说而开导之。俾彼诸人，同皆敦伦尽分，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。必至生入圣贤之域，没归极乐之邦，何幸如之。愿读诵者，恭敬信受，勿致亵渎。展转流通，毋或弃置。将见贤才蔚起，劫运顿消，天下太平，人民安乐矣。此不慧所馨香祷祝者。

译文 ：

      宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践，是一般老百姓，克尽伦常，尽其职份，化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这是业障深重的凡夫，欲了生脱死，超凡入圣最方便、最直接、最圆顿的修行妙法。

       这本书，行文虽然笨拙朴素，但是义理非常切重要害，似乎是专门为修行净土的人说的，实际上蕴含了提倡因果报应的理论及实行家庭教育的道理。希望得到这本书的人，常常给自己的父母、兄弟、妻子、儿女、亲戚、朋友、邻居、乡亲等，把这些道理讲解给他们听，开导他们。以便使这些人共同遵守人伦纲常，克尽自己的本分，约束自己的欲望，遵纪守法，符合礼制，一切邪恶的事情都不去做，实践一切善良的行为，真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这样他们有生之年就会成为圣贤人，将来逝世后还能往生到西方极乐世界，这是多么庆幸的事情啊。

        希望读诵这本书的人，能恭敬相信接受，不要轻慢冒犯书内所讲的道理。并且将这本书辗转流通，推介给有缘人，不要使之闲弃废置。这样我们即将看到贤德之人越来越多，世间的劫难顿时消除，天下太平，人民安乐了。这是障深慧浅的我所焚香祈祷祝愿的。

      其后诸宗师，皆明垂言教，偏赞此法。如长芦赜、天衣怀、圆照本、大通本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆等，诸大祖师，虽宏禅宗，偏赞净土。至莲池大师，参笑岩大悟之后，则置彼而取此。以净业若成，禅宗自得。喻已浴大海者，必用百川水；身到含元殿，不须问长安。自后蕅益、截流、省庵、梦东等，诸大祖师，莫不皆然。盖以因时制宜，法须逗机。若不如是，则众生不能得度矣。自兹厥后，佛法渐衰。加以发匪回匪，则法轮几乎停转。

      虽有知识，各攻其业。以力不暇及，置此道于不问。有谈及此事，闻者若将浼焉。幸有一二大心缁白，刊刻流布。令祖教不灭，使来哲得闻，实莫大之幸也。

译文：

      永明大师以后的诸位祖师，都明显地宣说净土法门，修持净土法门，广泛地赞叹净土法门。比如长芦宗赜禅师、天衣义怀禅师、圆照宗本禅师、大通善本禅师、中峰明本禅师、天如维则禅师、楚石梵琦禅师、空谷景隆禅师等，诸位大祖师虽然弘扬禅宗，但是特别赞叹净土超胜。到了莲池大师，参笑岩德宝禅师大悟之后，就放弃禅宗直接取法净土。

         因为净业假如能够成就，禅宗的利益自然得到。好像已经用大海水沐浴的人，必然已经用到百川之水；身体已经在长安含元殿中，就不需要再问长安在什么地方啊？从此以后蕅益大师、截流大师、省庵大师、梦东大师等，诸大祖师无一不是这样。因为根据不同时期的具体情况，应该采取适当的措施。弘扬佛法应该适应不同时期众生的根器，观机逗教。如果不这么做，那么众生就不能得度了啊。

         从此以后，佛法渐渐衰微。加上清朝广西太平军及云南回匪作乱，法轮几乎停转。这时候虽然也有善知识，但是各自忙自己的事情。无力顾及到弘扬净土法门的事情，于是置之不问净土。偶尔有谈及净土的人，能听闻并依教修行的人也没多少，幸亏期间有一两个发大菩提心的出家在家佛子，将净土经论刻板印刷，流通世间，致使佛祖言教不至于泯灭，使后来的有缘人能得以阅读闻法，这是多么幸运的事情啊。

印光法师嘉言录（1）