《无量寿经》讲记之【福慧始闻第四十七（2）】之212

如是一心求净方 决定往生极乐国

假使大火满三千 乘佛威德悉能超

“如是”，像前面所说的善根、福德、因缘，一一回向西方求生净土，这就是一心求净方，我们要全心全力去做。在这个世间我们活一天，我们就做一天，自己求生净土，帮助佛接引众生。佛弟子在世间就这么两桩事情。无论是出家、是在家，无论男、女、老、少，无论哪一种行业，我们都要存这个心，都要有这个意念，把正法传播弘扬，尽心尽力的介绍给别人。经里面的句子，好的句子太多太多了，我们可以把它做成小卡片，经济实惠，小卡片到处送人。你送一本经给人家，人家不学佛的人他不接受，你送他一张很精美的卡片，看看这个很不错，很喜欢，上面印的几句话，他就落在八识田中。我们有这个心，我们经常这样做，这个非常有意义，与佛的教诲完全相应。这样才能保证，决定我们这一生当中生到佛国，往生极乐世界。

后面这两句前面长行文里面我们也念过，所以这是属于重颂。“假使大火满三千”，这是遇到大的灾难，佛在经上跟我们说大的灾难，有小三灾、有大三灾，这个是讲的大三灾。小三灾是什么呢？是刀兵劫，刀兵就是战争；瘟疫，传染病；第三就是饥饿，人没有东西吃，饥饿，小三灾。佛告诉我们，小三灾来的时候，刀兵劫是七天七夜，七天；瘟疫是七个月七天；饥饿呢，是七年七个月七天。在从前，我们在经上看到这个都想不透。自古至今在历史上发生的战争不知道有多少，过去我们跟日本人打了八年，那都不算是刀兵劫。十几年前我到日本去访问，到长崎、广岛去看了一下，哦！才恍然大悟，原来佛说的这个小三灾，就是第三次世界大战，核子战争。大概这个战争只有七天，七天就结束了。带来的原子尘、射幅尘的后遗症，那就是传染病。七个月七天之后你要不死的话，那你还能活着，一般的时候在这个时间决定不能避免。如果你被它这个光线照过之后，是很难存活的。核子弹炸过的地方，确实八年之后这个地上才长草。核子弹炸过的地方，核子尘落下来的地方，这个土地草木不生，要过七年七个月地上才会长草，人不活活的饿死了吗？所以原来世尊讲的这个小三灾，就是指的核子战争。你看三千前他就说的这么清楚，这么明白。

大三灾那是整个宇宙的灾难，像星球跟星球的对撞，那个麻烦就大了。所以佛跟我们说水、火、风。第一个是火灾，火烧到初禅天，这个叫劫火，就是很多星球都消失掉了，都毁灭掉了。水淹二禅，风吹到三禅。到四禅，四禅没有三灾，四禅天的福报大了，四禅叫做福天。这是讲大三灾当中的火灾，火烧到初禅。“假使大火满三千”这是举的比喻，念佛的人、行善的人、修福的人都能够得佛力加持往生净土，不会受这个灾难。世间有这个灾难，他往生西方极乐世界去了。这两句给诸位同修们说明，我们可以把他看成阿弥陀佛、释迦牟尼佛对我们开的保证书，保证我们不遭难，保证往生极乐世界。所以我常常讲，我有把握往生。人家问我：“法师你为什么有把握往生呢？你的功夫到什么程度？”我没功夫，为什么那么有把握呢？因为保证书在此地，你们大家手上拿到保证书，你不识货、不认识，我识货，我有这保证书在手，决定得生。只要你能够深信不疑、依教奉行，没有一个不能生的。过去善导大师讲，这个法门“万修万人去”，一个都不会漏掉的。

如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知

声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测

这底下两首是叹佛智慧深，佛的德行高，如果我们对这桩事情不能够认识清楚，不能够肯定，你就免不了要怀疑。怀疑，正如前面经上所说，那是菩萨最大的障碍。这部经是如来深广智慧海的究竟圆满的显示。这一部经，在实体上，就是指的西方极乐世界依正庄严，是如来深广智慧海中所现的境界，这是“唯佛与佛乃能知”。所以十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，十方一切诸佛称扬阿弥陀佛，十方一切诸佛都劝一切众生，这一切众生包含了等觉菩萨，求生净土，亲近阿弥陀佛。什么原因呢？就是西方世界依正庄严，是如来深广智慧海中所现的境界。这本经当然也是智海里面所现的经文，“唯佛与佛乃能知”，我们要深信不疑。“声闻”前面经上所讲的，像舍利弗、目犍连尊者神通广大，他们这些人，“亿劫”，这是讲长时间，要想想佛的智慧，他也办不到。前面我们在比喻当中读过，佛的比喻我们要细心体会，佛说了，目犍连的智慧，能够在一天一夜将三千大千世界的众生的数目，他能够算出来。三千大千世界，这是阿罗汉的能力。假使十方世界一切众生都证到辟支佛果，能力都像目犍连，大家共同来计算，算西方极乐世界人数，算阿弥陀佛的寿量，给他千亿劫的时间，他也算不出来，这个话我们能相信吗？如果从一般理论上来说，我们相信，决定相信。为什么呢？因为佛度众生是缘分，佛之出现就像普门品里头所说的，“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”。阿弥陀佛在西方世界现佛身，跟阿弥陀佛有缘的人，在十方世界无量无边。阿弥陀佛在那里成佛，要把这些人统统都得度成佛，他要到什么时候才能度的完？无量劫，寿命无量。所以你从这个地方去想呢，那个无量寿，那个寿命那就真长了，那就不是假的了，确确实实如佛所说，“声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测”，尽他神通的力量，也没有办法测度。过去李老师讲到这个地方，他老人家说：“如果修学其他宗派的，对于净宗这个事情，他没有法子理解”。

如来功德佛自知 唯有世尊能开示

诸佛果地上证到究竟圆满的佛果了，那个功德他自己知道，一切诸佛知道，等觉以下的菩萨都不知道，何况阿弥陀佛，所以“唯有世尊能开示”。这个意思就是说菩萨能说法，阿罗汉能说法，祖师大德也能说法，这些能说法的人要讲到如来果地上的功德呢，他也没法子说，他也说不出来，除了佛力加持他。佛要不加持，他一点办法都没有。那么诸位想想，这一部经就是如来功德，前面讲是如来深广的智慧，也是如来的功德。西方极乐世界依正庄严，以及净土三经都是如来的智慧功德，我们能说、能闻、能解、能信，全是诸佛如来威神的加持。得不到如来威神加持，菩萨都没有法子说，我们那有这个能力呢？

人身难得佛难值 信慧闻法难中难

这一个事实我们要常常记住，常常用它来警策自己，勉励自己。得人身非常不容易，佛在经典里面许多的开示，许多的比喻，得人身真的不容易。人身失掉非常容易，人身是难得而易失，很容易失掉，失掉之后再得人身太难了。得人身要遇不到佛法，实在讲也非常可惜，人身之可贵就是遇到佛法容易开悟，容易接受。佛法很难遇到，佛难值。“信慧闻法难中难”你闻到佛法你能够相信，你能够开智慧，你能够依教奉行，底下这个信、慧、闻，这个闻是菩萨的闻慧，包括闻、思、修。闻、思、修是一而三，三而一，难中难，太难太难了。这一些难我们都突破了，这些难关我们都突破了，我们都得到了，这才知道这是何等的幸运。

若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸

这一句实在说到了极处了，前面跟我们讲的修普贤行，遵修普贤大士之德，行普贤道，那已经是登峰造极了，这个地方超普贤，超过了。怎么超过的呢？依照这个法门修学，依照这个法门修学的人就是当作佛，佛超过普贤菩萨。我们是不是这样的人？就是是不是真正“归依瞻礼，如说修行”。只要做到这两句，这个人就当作佛了。他“行超普贤登彼岸”，这个登彼岸就是往生不退成佛。所以必定有这一个法门，你才能真正超越。不但超越一般大乘菩萨，连普贤菩萨都超越了，这个真的是赞叹到了极处了，没有法子再赞叹了。我们听佛这样的说法，再要不相信，再要不发奋、不认真努力，那怎么对得起佛？怎么对得起历代祖师代代承传？真的对不起，也对不起自己。无量劫来稀有难逢，遇到这部经典，无量劫当中，能遇到一次就不容易。这次遇到了，遇到了要知道珍惜，要认真努力。下面，佛劝勉我们：

是故博闻诸智士 应信我教如实言

这一句是佛劝勉一些利根的善友、这些菩萨们，他们是博学广闻，有广大智慧的这一些菩萨、声闻，换一句话说，修学一切其他大乘法门的人。佛劝他，劝他回头、劝他念佛，就像《华严经》上，普贤菩萨最后十大愿王导归极乐，普遍地劝导华藏世界四十一位法身大士念佛求生净土，这个就是这个意思。应当要相信，我是释迦牟尼佛自称，相信我教，这一次的教导。“如实言”，这一次教导是真实的。那么换一句话说，这一次之外的呢？之外是方便说，这一次是真实说。世尊在法华会上曾经说过“《法华》开权显实”，《法华》以前佛的方便说，《法华》是真实说。那么这个经跟《法华》一比呢，《法华》是真实说，这个经是究竟圆满的真实说。学《华严》、学《法华》，也要回过头来归《无量寿》。文殊、普贤做了一个好榜样，我们怎能不归依呢？怎能不回头呢？佛在此地这样的劝导。

如是妙法幸听闻

末后这个四句偈是总结，总结全经。这个妙法就是指的《无量寿经》，我们很幸运、无比的幸运，今天能够听到，一定要听得清楚，听得明白，里面的道理、方法、境界都清楚了。

应常念佛而生喜

这是自己的受用，你要是真的听清楚、听明白了，底下这一句是必然生起的现象。你一定会念佛，不要人劝你，不要人教你，你一定会念佛，而且你一定会有法喜充满。换一句话说，你在现代生活里面，你一定会生活的非常快乐，非常欢喜。现在得的果报，你看“破迷开悟，离苦得乐”了。这个乐现在就得到了，现前的快乐，你所有的忧、悲、苦恼统统没有了。为什么呢？开悟了。悟什么呢？六道轮回清楚了，西方极乐世界也清楚了，我下定决心舍离六道、取西方极乐世界，这叫开悟了，真正觉悟了。世出世间一切法统统放下了，真正的觉悟，所以他生大欢喜心，这自己得度了。就像前面跟诸位说的，我们西方世界已经注册、报名了，决定有分，他怎么不欢喜。世间没有任何事情比这个更欢喜的，这个事情是真的。

受持广度生死流 佛说此人真善友

上面这一句是化他，利益一切众生。“应常念佛而生喜”，自利，自利必定有利他。我们“受持广度生死流”，在这个六道里面轮回生死的众生，我们用这个法门、用这个经典，来帮助这些人，使他们一个个都能够脱离生死苦海，往生不退成佛，这个就是行菩萨道。我们能这样去做，以这部经典自行化他，佛说这个人是真善友。“善友”就是善知识，是真正善知识。善友出自于《华严经》，善财童子五十三参，所参访的都是善友，因此善友就是菩萨的别名。那个五十三位善友都是法身大士，他们所示现的是圆教初住菩萨到等觉菩萨，都称之为善友，这真善友，华严会上善财童子所参访的善知识。