《无量寿经》讲记之【菩萨往生第四十二】之205

【菩萨往生第四十二】

佛在这一品经里面告诉我们，十方菩萨求生西方净土的状况。我们听了、我们看了，有什么感想？如果是具足善根的人，一定会深受感动，激发我们求生的愿望。这也是佛在此地为我们介绍的用意。请看经文。

弥勒菩萨白佛言，今此娑婆世界，

娑婆世界是个大世界，世尊的教区是个很大的世界。

及诸佛刹，

除我们娑婆世界之外，十方诸佛的刹土。

不退菩萨，当生极乐国者，其数几何？

已经证得不退位的菩萨。这一句话他没有说得很详细，不退有三种，到底是哪一种。最浅的一种叫位不退，如果说位不退，这个地位的确不算是高。在圆教，初信位的菩萨；在别教是初住位的菩萨，别教初住等于圆教的初信位。位不退，见思烦恼断了，在小乘是四果罗汉、辟支佛。这样身分的人，往生西方极乐世界人数有多少？如果要是讲念不退，那个地位就高了，念不退在别教是初地菩萨，在圆教是初住菩萨，这个地位就高了。但是此地没有说明，没有说清楚。由此可知这个不退位的，我们凡夫眼光当中决定是圣人。小乘四果罗汉，圣人，不是凡夫；大乘菩萨断证的功夫等同阿罗汉，跟阿罗汉相等的，见思烦恼都断了，菩萨的智慧决定高过阿罗汉，是阿罗汉不能为比的。这样身分的人当生极乐国者，数字有多少？弥勒菩萨这是代我们提出这个问题。

佛告弥勒，于此世界，有七百二十亿菩萨，

此世界就是娑婆世界，我们这个世界。诸位要记住，不止我们这个地球，这是指三千大千世界。照黄念祖老居士的说法，我们今天讲银河系，这是很大的星系，一百亿个银河系，这是释迦牟尼佛的教区，教化的范围。一百亿个银河系，我们地球也在这个大的星系之中，所以这是讲这个大世界。不退的菩萨有七百二十亿，从这个数字上来看，大概是念不退的菩萨，不是位不退的，位不退的应该这个数字不止这么多。决定是讲到念不退，念不退的菩萨那就高了。

已曾供养无数诸佛，

这一句我们要记住，前面阿阇王子、五百长者，过去生中供养四百亿诸佛，还不能往生。要供养无数诸佛，这个善根太深厚了。

植众德本，

这个“植众德本”，无量劫来生生世世都念阿弥陀佛，植这个德本。也许你问了，那为什么生生世世念阿弥陀佛，都没往生呢？就是前面三种原因，贪恋世间的福报，求人天福。你要不信，你打听打听念佛人，哪一个不是为了贪图世间福报念阿弥陀佛的，那就不能往生了，这一生还是去不了。第二种就是世智辩聪，邪知邪见。第三种，这是情执很深，没有法子离开，都是这些毛病。如果我们在这一生当中，真的能够做到不分别、不执著、不间断、不夹杂，那这一生就成功了，这一生就是功德圆满了。这是真正往生的条件。

当生彼国。

就是有七百二十亿的菩萨，他们的往生的机缘成熟了，他们会往生，有这么多的人数。

诸小行菩萨，修习功德，当往生者，不可称计。

还有一些小行菩萨，小行菩萨就是没有证得不退位的菩萨。这小行菩萨是谁呢？诸位在座的统统是小行菩萨，因为你们在六道里头进进退退，你们没有证到不退位的，进进退退，也能往生。为什么呢？因为也是过去生中，“已曾供养无数诸佛”，“植众德本”。因是一样的，所以这一生缘成熟了，你能够不分别、不执著了，功夫不夹杂、不怀疑、不间断了，你这一生“当往生者”，那这个人数多了，“不可称计”，那个数字没有法子计算了，也没有办法说出来。说不出来，无法计算，人数太多太多了，指我们这些人，小行菩萨。那么这段答复的娑婆世界。弥勒菩萨还问了，诸佛刹土呢？这下面是：

不但我刹诸菩萨等，往生彼国，他方佛土，亦复如是。

除了我们娑婆世界之外，他方诸佛国土，这个他方就是指十方世界，世界无量无边，往生的人是无量无边，不晓得有多少。那么佛在此地举几个例子，为我们说明。

从远照佛刹，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。

底下答复的，给诸位说，全是念不退菩萨，怎么晓得呢？菩萨摩诃萨，大菩萨，明心见性的菩萨，不是普通的菩萨。所以这个不退菩萨，都是指念不退菩萨来说的。小行菩萨数字太多了，就不提了，有十八俱胝那由他。

东北方宝藏佛刹，有九十亿不退菩萨，当生彼国。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，不退菩萨当往生者，或数十百亿，或数百千亿，乃至万亿。

佛总说了，不能一个一个说的，一个一个说说不尽，举几个例子。这不退菩萨的功德，我们也要略略的明了。如经中所说，第一个“供养无数诸佛”，无量劫来供养无数诸佛，那么我们今天怎么办？佛不在世间，我们怎样去供养诸佛？你们有没有办法，有没有想出一个好办法来？你们实在想不出来呢，我就教给你，念《无量寿经》、念阿弥陀佛，就是供养无量诸佛。为什么呢？一切诸佛都讲《无量寿经》，我们念《无量寿经》，一切诸佛听到都欢喜，这就供养他了。一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，求生净土，我们接受佛的教诲，认真念佛求生净土，没有一尊佛不欢喜，没有一尊佛不护念，这就所有一切诸佛统统供养到了。普贤菩萨教给我们，“诸供养中，法供养最”。法供养说了七条，第一条就是“如说修行供养”，我们就用这个如说修行供养，供养一切诸佛。所以我们做得到，不是做不到。我们大家天天在做，不知道，你说冤枉不冤枉。问你有什么方法，说不出来，实际上已经在做了，你都不知道。每一天在供养无量诸佛，自己不晓得。那么除此之外，我们要全心全力把这个经、把这个法门，介绍给一切众生，以种种善巧方便，让这个地球上所有众生都知道、都接触到，这是供养无数诸佛。

第二，要“植众德本”，这个植众德本就是一心专念阿弥陀佛。

第三，“得不退转”，我们有坚定的信心求生净土，绝对不会被其他的法门、其他的宗教所影响、所转变，这就不退转了。听了参禅的又想去学禅，听了学密的又想去念咒，那你就退转了，这个不退转你得不到了。无论听哪一个法门，无论跟什么人接触，我绝对不会被外境动摇，信心清净，信心坚定，一心向往极乐世界，这就是不退转，我们这一生就成功了。许多不能成就的人退转，看到有一些修学其他法门的，表演一点感应，表演一点神通，了不起了，马上就去了，阿弥陀佛不要了，这样的人就退转了，就不能往生。他不晓得，那一些神通感应就是障碍你，就是来破坏你，不让你这一生往生，不让你成佛，把你拉回来送你到六道轮回，还去搞三恶道。他愚痴，他没有智慧、没有福报，就被他们拉走了。这我们也看的很多的。

第四个条件，要“智慧勇猛”，这个能保证我们不退。我们有理智，不是感情用事，所以才不会被外境所转。

还有一个条件：一定要“趣向一乘”，就是我们有一个方向、一个目标，西方极乐世界。正如同善导大师在《观无量寿经·上品上生章》里面所说的，（这一章经我曾经特别讲过一次，留的有录音带），善导大师说了很多比喻讲得很好。今天我们遇到净土法门，你发心念佛求生净土了，如果你遇到一个真正得道的高僧来劝你，净土不究竟，我还有另外法门比这个更好，成佛更快，你动不动心？你不动心，信心很难得。你遇到一个证阿罗汉果的，他来跟你说，你动不动心？还不动心，小乘的，不动心。再遇到一个明心见性的大菩萨，你还动不动心？这就难讲了。或者遇到一个等觉菩萨，地位跟观世音、大势至平等的，来劝你去参禅，劝你去学密，你还动不动心？一个信心坚定的人，绝不为所动。那么佛要来了，来劝你，我还有另外一个法门，比这个净土法门还好，你怎么办？释迦牟尼佛来了，也不动心，这才行。善导大师举了很多例子，信心坚定要坚定到什么程度？十方诸佛来劝你都不动摇，我还是决心求生净土，还是决心要见阿弥陀佛。诸佛如来来劝我都不动心，都不改变念头，这个人才叫真正信自己，真正相信阿弥陀佛，相信本师释迦牟尼佛。有了这样强烈的信愿，依照本经的理论方法修行，决定能得不可思议的功德利益。

其第十二佛名无上华，

这一句里面又说得比较详细了，“第十二佛名”，古德从前面经文上顺下来看，这个地方应当是第十二佛刹。前面讲了十一佛刹了，华幢佛刹是第十一，按照顺序这个无上华佛刹应该是第十二，所以说是其第十二佛刹。加一个佛刹，那个意思就更清楚了，佛名无上华。

彼有无数诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，具大精进，发趣一乘。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。

这个一段就是我刚才跟诸位综合报告的，这个是不退菩萨必须具备的这些条件，我们一定要学习。念佛要认真，没有比念佛更要紧的事，没有比念佛更大的事了。我们要把念佛当做我们一生大事业去办，其他事情可以缓一缓，这个事情决定缓不得。其他事情可以暂时停一停，这个事情一时一刻都不可以停。七日之中，我们结七念佛就是从这儿来的。《弥陀经》跟我们讲若一日、若二日、到若七日，佛七就是从这儿来的。这个七天，身心世界一切放下。我们今天这种佛七，是佛七法会，是做一种仪式：大家在一块共修念佛，应该是怎么个念法；提倡念佛，举行一个念佛的模式，提供给大家做参考。真正的打佛七不是这个样子的，真正打佛七这一句佛号日夜不能断，就是念七天七夜，不可以中断的。念七天七夜，诸位想想看，身体差的人不行，年岁大的人不行。所以修行要年轻、要年少，七天七夜不睡觉，精神还是能挺得起来的。那么参加佛七的人数多少呢？不可以超过十个人。为什么呢？主七师，十个人以上，他的精神贯注不了，他照顾不了。所以真正打佛七，人数不能超过十个人。但是这样的佛七，我并不希望大家去涉猎。为什么呢？有危险性，如果不如法了会着魔。现在这个佛七法会非常稳当，绝对不会着魔，非常安全，不会着魔的。那一种真正佛七，主七师是真有本事，能够降魔，每一个念佛的同修，他的状况、他的境界都清清楚楚，明明白白。稍微有一点不对了，马上他就把他纠正过来。所以人数多了就没有法子，就贯注不了。我们现在这个，这是提倡念佛，这是做宣传的作用，不是做别的，大家都来演戏，都来表演的，给广大的还没有学佛的同修们看了，哦！这么多，这么庄严念佛，大概不错，都来了，是这么个意思。所以说目标、性质都不相同。真正结七念佛，这个七天七夜，那个缘一定是非常殊胜。所以七天当中，就能“摄取百千亿劫大士所修坚固之法”。大士是菩萨，哪一种的菩萨呢？我们常常念的是菩萨摩诃萨，摩诃萨就是大士，在一般称呼，一定是初地以上的。不是三贤位的十住、十行、十回向，这个称菩萨。初地以上叫大菩萨、大士，所以大士是对摩诃萨的尊称。

斯等菩萨，皆当往生。

他们百千亿劫所修的坚固之法，这个念佛的人七天就修成功了，你能相信吗？难信之法。我们修七天，超过他百千亿劫。给诸位说这是真的，你要不是这样殊胜的超越，你这一生当中念几年佛，就生到西方极乐世界去当阿鞞跋致菩萨了？人家修百千亿劫还没有见到阿弥陀佛，还不知道有西方净土。真的超越，所以你才晓得这个法门是真实不可思议，一切诸佛赞叹绝不是偶然的。他们这些不退菩萨，统统都求生净土。

其第十三佛名曰无畏，

这是第十三佛刹。前面讲十二，至十三，一定是从远照佛刹排起，远照是第一个，第二个是东北方宝藏佛刹，一直到这个地方，他按这个顺序排的。这是第十三个佛刹，举的例子，佛名无畏。

彼有七百九十亿大菩萨众，

这个大菩萨众就是讲的不退菩萨。

诸小菩萨及比丘等，

这个就是讲的小行菩萨。往生的人，

不可称计，皆当往生。

世尊在此地为我们略略的举了十三个佛刹，后面这一句总结。

十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽。

不必说他们了，就是讲佛刹的名字、佛的名字、往生的菩萨，说一劫都说不完。就像这个说法，简简单单的说法，说一劫都说不完，你就晓得往生西方极乐世界的这一些不退菩萨有多少人。为什么这么多人都要求生净土？必有道理，必定有大利益，有真正的好处，人家才肯去。我们看了能不动心吗？看了还是不动心，那这个人业障深重的就很可以了，业障障住他不动心。障要是浅一点的人，看到这个样子一定会动心。一定去问为什么，他也要求愿往生。这个都是事实真相。你说，西方世界，释迦牟尼佛劝我们往生，十方一切诸佛劝众生往生，这是证明。这个在三转法轮里面讲，做证转，拿出证据来给你看，那么多往生的人。

所以本经是三转法轮：有理论，有比喻，有证明，这一段是证明。

本经的正宗分就到这个地方，正宗分讲完了。