《无量寿经》讲记之【如贫得宝第三十七（2）】之194

斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。

有一些人看到这一句经文，他西方极乐世界不想去了。为什么？我在这个地方修行一天一夜，胜过西方极乐世界修行一百年。这个一百年，是我们这个地方的算法，诸位一定要知道，因为西方极乐世界没有年月岁时，没有，只有我们这个地方才有。凡是讲这些数目字，统统是以我们此地来算的。那么，换一句话说，我们这个地方修行，的确是很有功德，是很不容易，真的超越西方极乐世界。但是，你要知道一个事实，佛为什么这样说法？这个地方难修，太难了，这是形容难能可贵啊。西方世界修行太容易了。你想想看，还是容易的好，还是难好？味道在这里，你不能错会了意思。这是曲解如来真实义，错解如来真实义得太多太多了。此地难，一万个人修行，难得有一个成就的。西方极乐世界人修行，一万个人修行，是一万个人成就。那边容易，这边难，难就可贵了。我们这边修行，是大起大落。成功了，这一生当中，往生不退就成佛了。不成功的呢，就堕三恶道了，依旧搞六道轮回。这一句话的意思在此地，不能够错会呀。西方极乐世界缘好，阿弥陀佛是老师，阿弥陀佛，佛中之王，没有一尊佛能跟阿弥陀佛比，这样好的老师。十方诸佛都帮助阿弥陀佛教化众生，其余的菩萨，更不必说了。我们生到西方极乐世界，地位就不一样了。现在在此地，见到观音、势至、文殊、普贤菩萨高高在上，我们趴在地底下。到西方极乐世界，这些人是同学，平起平坐。他也是阿弥陀佛学生，我也是阿弥陀佛学生，那就不一样了。所以古德常说，到达西方极乐世界，与文殊、普贤、观音、势至把手同行，到外面去游玩，手拉着手一道去玩，是这个情形。这一句这是难易之形容。

“斋戒清净”，这就说明斋戒清净不容易，西方极乐世界个个人都清净。“斋”的意义，是身心清净。现在人把素食就叫做吃斋，这个是错误。在生活上讲，这个斋是日中一食，叫斋。我们现在一般人讲持午，持午就错了，因为午时从十一点到一点钟是午时。日中，十二点，过了十二点，斋就破了。如果持午的话，到一点钟还是午时，所以持午是不对的，应该是日中一食。但是日中，我们要晓得，地球自转、公转，它有时差，每一天日中的时间都不相同。所以，那个真正持斋的人，大概都是上午十一点钟吃饭，这是决定不会过午的。在从前，用日晷测量太阳，阴天就没法子了。现在比从前的确方便太多了，现在天文台有天文日历。我不晓得新加坡有没有发行，在台湾，天文台有发行天文日历，一般书店都可以买得到。这个日历每一天它给你记载，日中是几点几分几秒，记载得很清楚。我们要真正持斋，要发心持斋，用天文日历，这就方便多了。可是还有一个麻烦，如果常常去旅行的话，每一个地方时差又不一样，这的确是很麻烦啊。譬如说，我们此地现在是晚上，美国是白天，这个是必须要知道的。斋的用意在那里呢？用意是帮助心清净。饮食不能没有，我们要靠饮食来维持生命，来养这个身体。可是古人又说，病从口入。由此可知，饮食不能不讲求。要讲求营养，要讲求卫生，要讲求适量，就是分量正好，不要贪吃。贪吃吃得太多了，超过分量，那就容易得病。你的肠胃消化系统负荷不了，问题就严重了。每一个人体能不一样，也就是说，每一个人身体健康状况都不相同，消耗的能量也不相同。像汽车，有省油的车，有耗油的车。省油的车，几天加一次油，可以。那耗油的车，一天也许加一两次，这个要知道。那么我们的身体消耗能量，到底是消耗得多，还是消耗得少，这个不可以不知道。消耗多，你补充就要多。你不补充，这身体衰弱，做什么也不行，办道也不行。你说念佛在那里坐，坐不住啊！肚子饿，难过啊！哪里还会有心念佛呢？能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上，这个诸位要晓得。所以，修行人为什么日中一食呢？他妄想少、杂念少、烦恼少，他消耗的能量少，他一天补充一次就足够了。我们现在的人，一天到晚胡思乱想，补充三顿不够，还要吃点心、吃消夜才能维持。这些现象，给诸位说，统统都是正常的。他消耗那么多，一定要补充这么多。从前佛在世的时候，佛也不是有意提倡日中一食。佛并不重视这些问题，而是当年佛陀在世那个时候，印度的确叫宗教之国，印度的宗教非常非常多，佛经里面所记载的，就九十六种。这些宗教徒们，他们都是日中一食，所以，佛出来教化众生，人家一看到释迦牟尼佛一天吃三顿饭，大家对他印象就不好了，你看，你还比不上那些宗教！所以佛也采取他们的生活方式，日中一食。当然，佛心清净，佛的弟子们身心都清净，一餐确实是足够了。那么这个一餐是跟平常一餐的分量相等，而不是把三餐一顿吃掉。我看到有不少持午的，他们那个钵好大啊！那个一钵饭，我们三餐都吃不了，他居然一餐就能把它吃掉。所以细细地去打听打听，持午的人，几乎一百个持午的人，有九十个都有肠胃病。撑坏了嘛，是不是！所以我们一定要晓得，不要轻易去学这个，因为净土经典里面，往生是信、愿、持名，没有说一定要持午才能往生，不持午就不能往生，这个我们在三经五经里面，都没有这个说法的。所以，大家在饮食方面要放心。修行，要有一个健康的身体，饱满的精神。你吃多了，会昏沉，精神提不起来。你肚子空的，饿的时候也不行，也没有办法办道。所以，禅宗他们对这个就不甚讲求。禅宗禅堂里面，从前老法师告诉我们，他们除了三餐饭之外，还有三道点心。为什么呢？因为禅堂参禅打坐，要保持着不饥不饱，所以，它采取的是少吃多餐。因为你吃饱了，坐在那里就打瞌睡，就昏沉了；不吃呢，心里发慌坐不住。所以，他一定要维持着状况是不饥不饱，这是很正确的。实在讲，念佛堂又何尝不如此呢？这是我们一定要知道，所以，能够把饮食减少，的确是好事情，省事。你看一天忙三餐饭，那么多时间去料理，实在讲是毫无意义，的确是很浪费。我过去在台中，台中李炳南老居士，他是日中一食，但他并不讲求这个过中。他一天吃一餐，为什么呢？省事啊！煮三餐多麻烦，一餐省事。为了省事，吃一餐，他吃的量很少。李老师的确非常难得，一直就是一个人，一个人住一个小房子，烧饭、洗衣服都是自己，没有人照顾。一直到九十多岁，才有个学生去照顾他。超过九十岁的时候，才接受人家的照顾，九十岁之前，他不让人照顾，他都是自己做。我们跟他很熟，也学他的生活方式。他吃饭，就是一个带把的小锅，小锅带个把子，锅是它，碗也是它，他是饭菜煮在一起，你看多省事。洗就洗一个，真正是简单，非常简单。别人看到，唉啊，苦得不得了，他自己快乐得不得了。乐在其中啊！这样，他时间就多了。时间多了，他做他的弘法利生的事业。信徒有些人，晚上请他去吃饭，他也不拒绝，他照样去参加，也去应酬一点。这是大乘菩萨法，他对于这些不拘束的。当然，不是他晚上想吃，故意叫人去请他，不是，那就错了，那就真的叫犯戒了，破斋了。所以，这个斋的意义，我们要懂得，帮助身心的清净，是这个意思。斋清净，斋就是心清净，身清净。戒律清净，戒律叫行为，身与意的造作修善断恶，戒清净。斋是身心清净，是这么个意思。

我们这个世间，要想真正做到心、身、行为都清净，实实在在是难。第一个，我们里面有烦恼习气，内不净。外面有名闻利养、五欲六尘在诱惑，几个人能够禁得起这个诱惑呢？这个修心就难了。所以身心、行持要清净，非常非常不容易。如果你真的能做到一日一夜二十四小时清净，佛就说，那你超过极乐世界为善百岁啊！其实佛已经看透了，你二十四小时是决定做不到的，所以佛才这么说。这是真的，我们不要说是一日一夜了，十分钟都做不到。这个是实在话，这个地方佛的深意，我们明了，它这个很深的意思，那就是劝我们一定要求生极乐世界，到达极乐世界，这个斋戒清净，可以说个个人都是满分，百分之百的满分。下面佛把这个原因说出来了。

所以者何？

这是为什么呢？

彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。

这说明西方极乐世界环境好，每一个人往生西方极乐世界，都是成就自己的净业。我们念佛往生，在修净业，这个不是善业不是恶业，修净业，这是修身心清净。行为也清净，行为里面断恶修善，不著断恶修善之相，这个行就清净了。如果我们做了好事，还常常念到，我什么时候做了多少多少好事，样样都记在心里，都不能够舍掉，这个好事是做善事，这个不是净业，心不清净，还有牵挂。所以，断恶修善，都不要把它放在心里，我们要认真努力去做，随时随处去做，不要放在心里，这个心就清净了。心上只有阿弥陀佛，只有西方世界依正庄严，这叫净业。这是说那边的好处。

于此修善，十日十夜，

“此”是我们这个世界，在我们这个世界，十日十夜，当然这个就更难了。

胜于他方诸佛国中为善千岁。

这是第二个比喻。第一个比喻是用西方极乐世界，这是用他方诸佛国土。

何以故？

为什么呢？

他方佛国，福德自然，无造恶之地。

到这是一小段，说明他方的国土，在这一个时劫因缘之中，在我们同一个时间之中，他们现在的环境比我们好。我们现在是五浊恶世，造业、造恶业容易，几乎不能不造恶业。他方世界善人多，没有这些恶行，所以造恶的机会没有，也就是造恶的缘没有，那么环境比我们这边就好了。这是专讲斋戒清净，积德众善，专从这上面来说。