《无量寿经》讲记之【礼佛现光第三十八（1）】之197

【礼佛现光第三十八】

在这一品里面，我们会看到西方世界与我们娑婆世界两位导师，加持与会的大众，让大家都能够见到西方极乐世界依正庄严，这个就是“作证转”。在三转法轮当中，这是拿出证据出来，给我们看，让我们知道西方世界，确确实实存在，决定不是虚妄的。当时有这个情况发生，虽然事隔三千年，经典的记载承传，必定是有根据的，决定不是虚妄的。我们要能够相信经典的记载，相信历史。请看经文。

佛告阿难，若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨阿罗汉等所居国土，

这是世尊给当时在会的大众一个提示，我们现在讲提议，一个提议：你们大家想不想见“无量清净平等觉”？在这个地方，我们见到阿弥陀佛的另外一个别号，就是无量清净平等觉。这个是阿弥陀佛的别号，也在经题里面显示出来，这个就是阿弥陀佛。“以及诸菩萨阿罗汉等”，这是西方世界的弥陀的学生。学生众里面，这个统统是讲自分的能力，不讲佛加持。若说佛加持呢？凡是往生到西方极乐世界，统统是平等的。如果说自分修证功夫，假如是破了无明，破一品无明、证一分法身，这是菩萨。如果只破见思，还没有断无明，等于他方世界的阿罗汉。所以，这个名词是自分所称的。如果是佛力加持，那统统是平等。这个地方，我们必须要了解，要清楚。以及他们“所居的国土”，西方极乐世界。

应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛。

这是佛教给大家的方法。佛讲经，大家都坐在那儿听。你要想见西方世界依正庄严，你得起来，面向西方，太阳落的地方，西方。“恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛”，这两句里面说明了，三业清净，三业真诚，三业恭敬，三业就是身、口、意，这个就能够起感应道交的作用。阿难在大会里面非常乖巧，阿难一听到佛这么说，他立刻就从座起了，他的动作比别人快。

阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言，我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。

阿难尊者在前面曾经听世尊讲西方极乐世界，详细地给大家作了介绍，所以他非常欢喜，想见佛陀，想见西方殊胜的状况，而且发愿，“供养奉事，种诸善根”。

顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世界上。

从这个地方我们看得到，感应之快，感应的不可思议。你看阿难这一拜下去，还没起来，阿弥陀佛、西方极乐世界已经显现在他的面前了，他都看到了。看到阿弥陀佛，“容颜”容貌颜色，既广又大。我们在“赞佛偈”里面念的“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”，赞叹佛的报身，佛的身相现起来，就像在虚空当中一样，在虚空当中“如黄金山”，佛的身都是显现的金色，“高出一切诸世界上”。当然一切诸佛世界，这个时候也显现出来了。不但见到西方极乐世界，十方诸佛刹土都见到了，我们看底下就晓得了。

又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。

由此可知，世尊在这一次会里面，给我们介绍的没错，十方诸佛真的来作证明了，一切诸佛都赞叹，就像本师赞叹阿弥陀佛一样。本师怎样赞叹呢？本师释迦牟尼佛为我们讲净土三经，净土三经里面对阿弥陀佛的赞叹，一切诸佛如来也是这样的赞叹。这个里面赞叹最殊胜的一句，我们应该牢牢地记住：“光中极尊，佛中之王”，这是把阿弥陀佛赞叹到顶点了。如果诸位能够细细体会这个意思，阿弥陀佛是佛中之王，那么《无量寿经》，一定也是经中之王，一个道理嘛。弥陀名号，是十方一切诸佛如来名号之王，你要懂得这个意思。孔老夫子讲，举一隅，我们要以三隅反，你才能看到，这一个经典、法门无比的殊胜。然后，我们才恍然大悟，为什么古来许许多多的大德，到晚年接触到这个法门了，统统放下，专念《弥陀经》，专念阿弥陀，道理就在此地。他真的明白了，真的清楚了。如果他不是真正搞清楚，怎么肯放下，我们说怎么舍得放下。真搞清楚，搞明白了，原来经中之王，佛中之王，那个我们不归依，我们归依谁啊！末后这一句很难得，“无碍无断”，无碍是没有障碍，就是一切诸佛的赞叹，尽虚空、遍法界都听得清清楚楚明明白白，这是无碍。无断，就是诸佛如来对于阿弥陀佛的赞叹从来没有中断过。那么由此可知，《无量寿经》是一切如来在尽虚空遍法界，演说没断过啊！佛在我们这个地方说，到另外一个地方又讲，无论到什么地方，确实没中断过。就以释迦牟尼佛来说，释迦牟尼佛的教化区，这一个三千大千世界，如果依黄念祖的意见，这一个三千大千世界多大呢？是一百亿个银河系。佛在我们这里讲了，可能就到别的星球轮流去讲，没断过啊！

阿难白言，

阿难尊者见到了，跟世尊说。

彼佛净刹，得未曾有，

他见了之后，十方诸佛的刹土他也见到了，这一比较之下，都比不上极乐世界庄严。极乐世界最殊胜、最庄严的是什么？我们要清楚，绝不是在物质的受用上的庄严。如果讲物质上、六尘的受用上来说，世尊告诉我们，比西方极乐世界庄严的佛国土很多很多，西方世界比不上。那么它是什么样的庄严，令一切诸佛这样赞叹呢？教学的庄严，证果的庄严，这是诸佛世界没有的。你看，一切往生的人，生到西方极乐世界，都成了阿鞞跋致的菩萨，这个不容易。阿鞞跋致，七地以上啊。像我们这个凡夫，烦恼一品都没有断，生到西方极乐世界就当了七地菩萨了，这个不可思议，一切诸佛世界里面没有。他方国土，修行成佛要三大阿僧祇劫，要无量阿僧祇劫，西方极乐世界，我们跟它算一算，大概只要三劫、四劫就成佛了。三劫、四劫跟三个阿僧祇劫，跟无量劫，不能比啊！就好比要学一样东西，人家要学两三百年都学不会，在阿弥陀佛那里，两三个小时就学完了。就好比是说这么快速，这是一切诸佛刹土里面没有旳，所以诸佛赞叹。这阿难见到的，阿难一见到的时候，

我亦愿乐生于彼土。

那么我们现在问，阿难尊者现在在哪里？在西方极乐世界。为什么呢？这个地方看到他发愿，阿难求生啊！阿难是世尊教下的传人，我们晓得这三藏经典是他集结的，是他传下来的。他又是禅宗的传人，他是禅宗的二祖。禅宗是世尊传给摩诃迦叶，摩诃迦叶传给阿难。所以，阿难也是禅宗的传人。他现在在哪里？他在西方极乐世界。你怎么知道的？《无量寿经》这儿有，他发愿求生西方。所以，这是证明。

世尊告言，其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。

这些经文，我们要牢记在心。什么人能往生？过去生中已经亲近无量诸佛，“植众德本”啊。我们想想，我们在前面看到，阿阇王子，与五百长者，他们过去生中，曾经供养四百亿佛。万万是亿，四百亿，诸位想想，四百亿佛，听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》，还没发心想往生，只是动一个念头，希望我们将来成佛，跟阿弥陀佛一样，还没有意思往生。那么阿难尊者的善根超过他们，阿难有意思往生，一听的时候，他就动了往生的念头。我们今天有缘，缘成熟了。什么缘呢？“已曾亲近无量诸佛，植众德本”啊！这个缘成熟了。怎么晓得成熟呢？我们也发了往生的念头，尤其是一种强烈的往生念头，万缘放下，一心念佛，这就是你无量劫来，曾经供养无量诸佛如来这个善根，这一生当中成熟了。《弥陀经》上讲得好：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，我们过去念《弥陀经》，不知道经上讲的少善根，少到什么程度。不可以少，那当然要相当一个数字，这个相当数字到底是多少，我们不知道。这《无量寿经》一念才晓得，最起码，我们现在知道，要超过四百亿佛。你过去生中，供养的诸佛，已经超过四百亿佛，你才比阿阇王子强，你才有这个往生的念头啊。所以，这个法门，我们通常劝人，人家不能接受，不能认真修行，我们点点头。为什么呢？很正常，一点都不奇怪。他要是听了就相信，想发心往生，哦！这个不得了啊！这个很不平常，这个不简单。为什么呢？我们就知道了，他的善根成熟了，而且真的是不可思议的善根，善根成熟了。善根不成熟，那个心起不来。所以，这个是世间第一等的善根。我常说，世间第一等的福报，没有第一等的善根福报，这个法门他不会动念头，他不会动心。第一等的善根福报，能有几人呢？这一定的道理，所以这个法门叫难信之法，所以我们要珍惜这个因缘。

“植众德本”，这个“德本”在此地讲，就是跟阿弥陀佛结了缘，你才能往生西方极乐世界。跟阿弥陀佛结了缘啊。

如欲生彼，应当一心归依瞻仰。

这一句要紧啊。这是释迦牟尼佛，教导阿难尊者往生的方法，这一句是往生的方法。阿难想往生，前面世尊给他证明，他的善根成熟，他过去曾经亲近无量诸佛，善根成熟。那么怎么去呢？方法教给他，这个地方讲的方法，比《观无量寿经》讲的就简单了，《观无量寿经》可以说是这一句的详细说明。应当“一心归依”，什么叫归，什么叫依？今天我们这个道场，下午举行了归依，我看看大概有三百多位同修。了不起啊，你们一心归依、瞻仰阿弥陀佛，将来这三百多人都要往生，三百多尊佛出世啊！这个还得了，这不得了的事啊！我们归依，有一个录音带，过去这一边同修们发心，曾经做成了CD片，镭射的激光片，希望大家能多听几遍。过去有一些同修，就从录音带里面把它写出来。最好听录音带，录音带此地有。这个“瞻仰”，就是念佛。因为《观无量寿经》里面，跟我们讲的，念佛的方法有三种：有观想念佛、观像念佛、持名念佛。这个观想、观像，都是属于瞻仰。那么由此可知，世尊不用念佛，而用瞻仰，这个用意也非常之深，可以跟念佛会合起来看，我们就了解它的真实义了。这个意思就是说，念佛，心里头一定要有佛。口里念佛，心里没有佛，不行，那个是没有用处的。古人笑话这些人，说喊破喉咙也枉然。为什么呢？不相应。一定要心、愿、解、行，与佛都能够相应，这样才是真正的念佛，这个就真的瞻仰。