《无量寿经》讲记之【浊世恶苦第三十五（1）】之185

【浊世恶苦第三十五】

这一品里面，劝我们断恶修善，断恶修善才能离苦得乐。哪些是恶，哪些是善，佛在此地明白的为我们指示出来。

佛告弥勒，汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。

这是佛对于弥勒菩萨一类的行者、修行人，跟弥勒菩萨一类的修行人，对他的赞叹：你们能够在这个世间，这个世间是五浊恶世，这是很不好的一个环境，这样恶劣的环境里面，你们能够修善，能够向善，不造恶，这个难得，这真正是大德。“德”是德行，这个不是普通德行，是真正有大的德行。这一句里面的总纲领，“端心正意”这一句话，就是真诚一心，儒家讲的诚意正心。端心就是正心，底下这个正意就是诚意。心地真诚，以真诚心处世待人接物，就叫做端心。意诚而后，心就正了。那个心是讲心的作用，“诚”是心之体。这个也就是大乘佛法里面讲的大菩提心，这就是菩提心。底下说，

所以者何？

为什么世尊对这些人如此的赞叹？这个赞叹一定有道理。“所以者何”，为什么这样赞叹？

十方世界，善多恶少，易可开化。

十方诸佛刹土，善人多、恶人少，佛在那里教化众生容易，“易可开化”。“开”是开示，是佛讲经说法，善人多，都喜欢听，这讲经说法容易。听众呢？听经觉悟的人多，这个“化”，就是变化气质，听了之后他就变化了。我们中国过去，世间教学目的是变化气质；佛教化众生，目的是转凡成圣，就是化凡成圣。所以这个“化”，是教学的成就。这两个字，“开”是因，“化”是果。佛法，佛说法都不离开因果的观念与事实。十方世界，实在讲也包括我们娑婆世界。娑婆世界也有好的时候，现在是坏的时候。风水轮流转，有走好运的时候，有走坏运的时候，现在地球走坏运，整个地球共业所感。十方世界，这个时候他们走好运，我们走坏运。不尽然是五浊恶世只有我们这个世界有，他方世界也有，但是不是这个时候。

唯此五恶世间，最为剧苦。

这是佛感叹我们这个世界，我们这个世间五恶啊！一切众生在造作五恶，而五恶在这个世间是非常非常的普遍，非常非常的严重。五恶是什么呢？杀、盗、淫、妄、酒，五戒的反面，五恶世界。所以这一段里面，我们观察这个经文，就是讲的五戒。那么换句话说，你能够持五戒，这就是善。反过来，造作的时候，那就是恶，“最为剧苦”。这个里面因缘果报，众生的确没有智慧，没有道眼，见不到，迷惑颠倒，所以恣意的在造作。到果报现前的时候，后悔来不及了。所以，这一段经文我们要认真好好的来读诵。

我今于此作佛，教化群生，令舍五恶、去五痛、离五烧，降化其意，令持五善，获其福德。

这个一小节经文是总说，是这一品经的总纲领，下面一段一段来细说。“我”是释迦牟尼佛自称，“于此”，在我们这个世间，三千年前在我们这个地球上，示现作佛，教化众生。佛的基本的教导，是教我们舍“五恶”，这是因。恶是因，下面这个“痛”跟“烧”是果报。你造的因，你将来一定要承受果报。“痛”是你这一生生活带来的痛苦，这个痛苦叫“花报”，好像开花一样，开花后来结果。那个“烧”呢？烧是地狱。死了以后堕地狱，地狱叫“果报”，开花后来结果。花是什么？“痛苦”。所以，我们人生，这一生生活很痛苦，后来的果就不会好。花开的不好，果怎么会好。如果在这一生当中，确实心开意解，很快乐，你将来的果报就好。纵然不学佛，也不会堕三恶道。一个人心地善良，处世待人正大光明，他心清净光明，他生活就会很快乐，就会很自在。如果天天自私自利，都是损人利己，天天干这样的事情，这造作罪业啊！纵然得到一点利益，他的心里不安，良心责备，晚上都做恶梦。活在这个世间，常常忧虑，怕人家揭发他的短处，怕别人陷害他，时时刻刻提心吊胆，坐卧不安，这个生活就苦了，就痛苦。所以，这个五痛，五种恶因带来你五种生活的痛苦，将来感得地狱的苦报。佛教化众生，基本的教学，就是这一点。让我们明白，让我们了解这个事实真相。

“降化其意”，这个“意”，就是妄想、贪痴。我们明白了、明了了，这个贪心、嗔恚，自然就降服了，知道这个东西不能做，做了之后，后果不堪设想，还是少做、不做为妙，“降化其意”。《金刚经》上，须菩提尊者提两个问题，我想很多人念过《金刚经》吧！《金刚经》说的什么？说的两个问题。须菩提尊者向释迦牟尼佛请教：“云何降伏其心”？我们的心一天到晚，妄想杂念，烦恼纷飞，怎样能够把它降伏？这个的确是个问题。第二个问题，“应云何住”？我们这个心到底安住在那里好？释迦牟尼佛说了一部《金刚般若波罗密》，解答这两个问题。我相信不少同修都读过《金刚经》，甚至听过《金刚经》，你懂得怎样降伏其心？你的心安住在那里？如果还是不晓得，那《金刚经》就白念了。《金刚经》是对须菩提讲的，由此可知，《金刚经》对我们来讲不契机，我们两个问题没解决嘛。佛给我们讲的那些话，我们不晓得，莫知所云，不知道他讲些什么。还是这个法门好，“云何降伏其心”？“南无阿弥陀佛”。你看，心里妄想来时，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，妄想就断了，就降伏了。“应云何住”？你心安住在那里呢？“南无阿弥陀佛”，安住在阿弥陀佛上。你看问题不就解决了？一句南无阿弥陀佛，把须菩提的问题彻底解决了。哪用得着《金刚经》那么麻烦啊！你才晓得这个法门，为什么称为第一了。道理在此地啊！所以，确实，一句南无阿弥陀佛，“降化其意”。极高明，极妥当，而且又快速。

“令持五善”，这个心意降伏了，又安住了，你叫他行善，容易了，这轻而易举的事情，自然向善。你不教他他也想学善，那一教，那不就更好了。“获其福德”，这样的人，他自然有福了。为什么？行善。心善、行善，果报是福、是德。这个“德”跟得失的得是一个意思，你得到了真正的福报了。你这样修，才得到真正的福报啊！所以，吉凶祸福，是每个人自己感召而来的，不是别人给你的。愚人求佛菩萨赐福，那是愚痴。佛菩萨那有权力赐福给你！自己造了一身罪业了，向佛菩萨忏悔，求佛菩萨饶恕，你造的罪业，与佛菩萨不相干，佛菩萨也没有权力饶恕你，这是真的。佛菩萨跟你讲理，跟你讲道理，给你讲事实真相。你道理明白了，事实真相搞清楚了，你就晓得应该怎样做。这是佛菩萨教导我们的。佛菩萨不是神明，神明也不能够保佑你，也不能降福给你。你要是没有福报，他要是真的帮助你，降福给你了，他造罪业。福报一定要自己修啊。“令持五善”，就是叫你修因。修善因，你必定得善果。这个是正说，这是正教。下面是详细为我们说明这个五种恶，五种恶的反面，就是五种善。第一个是杀生恶，第二个是偷盗恶，第三个淫欲恶，第四妄语恶，末后是饮酒恶，这五个。这是本经的五段。