《无量寿经》讲记之【浊世恶苦第三十五（3）】之187

世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故有泥犂、禽兽、蜎飞蠕动之属。

“世间有此目前现事”，这是我们眼所见、耳所闻、身所接触的这些因缘果报之事，只要我们冷静留意去观察，不需要佛再多说了，清清楚楚明明白白。造作恶因的人、造作恶缘之人，寿终之后，他就堕三途了，“入其幽冥”，“幽冥”是泛指三途。“转生受身，改形易道”，人身失掉之后，就看这一生所造作的行业，我们的行为，我们所造的业，如果是善业，当然是三善道受身；恶业，就是三恶道去受报。转生受身，受的这个身不一样。“改形易道”，六道里头换了，就是人造恶业堕畜生，从人道堕到畜生道去了，易了道，改了道，人身换成畜生身了，这是改形了，形状不一样了。这些事情，我们这个世间常有啊。前些年，说这个事情大概总有二十年了，大概二十年前，在高雄出了一个奇怪的事情。高雄小港那个地方，是个小镇，有一个小庙，庙里面养着一条狗，这个狗对这个庙，非常护持，早晚课它都参加。可是很奇怪，一打三归的时候，它就走。就像什么？像老和尚一样，架子很大。以后人家发现了，这个狗很奇怪，有一位法师就跟这个狗说法了。知道可能这个庙里面，从前那个老和尚死了，投的胎。就是他！就告诉它，你现在已经不是住持了，你是畜生啦！早晚殿要上完你才可以走，不可以打三归你就走啊！它果然听话，从此以后早晚课，它都会把它做完，最后一个走。但是两三个月之后，它就死了。所以说，它那个灵性还在，就是这个庙里头过去世的老和尚，真的是转生受身，改形易道。好在它的善根还没有完全泯灭，还能够听法师开示，还能够继续去念佛，这个还不错。想必它这个狗身，离开之后，可能会有更好的果报。可是，要是一迷，那就很苦了，“故有泥犁”（就是地狱），“禽兽、蜎飞蠕动”（这是畜生），这就是有饿鬼、地狱、畜生这些报应。底下是比喻：

譬如世法牢狱，剧苦极刑，

这就好比你造作罪业，你一定要接受法律的制裁。这个三恶道，就好比世间的牢狱一样，你造作这些罪业，你应当要去受这个果报。这个里面，“剧苦极刑”，刑法很多，很残酷，非常之苦。

魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，

当然你去投胎，不是这个身去投胎。我们俗话讲，那个灵魂去投胎，在我们佛门里面，称之为神识。世间人叫灵魂，这个都是错误，错误的观念，那个魂是决定不灵，要是灵的话，他怎么会去变畜生，变饿鬼呢？他不灵啊！所以，那个魂很迷惑，颠倒的，迷魂才是对的，迷魂颠倒，他不知道选择。中国孔老夫子，这也差不多是二千五百多年前的人，他在《易经》里面讲的就很有道理，他讲“游魂”，这个说法跟佛法非常接近，因为魂的速度很大，他到处乱走的，确实是游魂。大意说，“游魂为变，精气为物”，跟佛经典里面解释宇宙人生的真相非常贴近，很接近。那么他去投胎，“随罪趣向”，随着他的罪业，到哪一道去投胎，所受的寿命长短不一样。譬如在畜生里面，有些畜生寿命就很长，有些畜生寿命很短。我们看到水上的蜉蝣，朝生暮死，它的寿命只有几个小时。可是有很长寿命的。在饿鬼里面，在地狱里面，也不相同。地狱里面有“根本地狱”，有“无间地狱”，那个寿命就长了，那就太长太长了，长的太可怕了。但是还有一些，叫“游增地狱”，地狱上的边地，小地狱，那个寿命就不会很长了。这随他的罪业轻重，受报不等。

相从共生，更相报偿。

这是讲一切众生，一个是命，一个是债，互相报偿，真的是没完没了，这是很可怕的一桩事情。我们没有学佛，不明这个道理，不晓得事实真相，今天明白了，搞清楚了，我们欠人家的，一定要偿还，人家欠我们的，不要了，从心上就断掉，不要了，省事啊。这个搞来搞去，很苦恼，没完没了。我们希望在这一生当中，就把它统统结帐，把它结掉，然后好到西方极乐世界去，轻轻松松的去往生，没有一丝毫的障碍，这就对了。

殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。

“殃”是你的祸殃，你造作的恶业你没有报尽，你欠的命债没有还了，你怎么能脱离六道！那些冤家债主找你的麻烦，修行人也不行。你们这边不知道有没有拜三昧水忏，你要拜三昧水忏，你看看悟达国师，十世高僧，还有冤家债主在他面前等候。哪一天你破了戒，哪一天你造了恶业，立刻就报复到你身上来了，你才晓得这个可怕。悟达国师，说老实话，没有我们的缘分好，没有遇到净土法门。遇到这个法门，不是早往生了，冤家债主找不到身上来了。他没能往生，所以冤家债主还是在旁边耐心的去等候，等到他道心一退了，麻烦就上来了。总算是有修行，遇到迦诺迦尊者给他调解，这三昧水忏是这么个因缘来的。所以说“殃恶未尽，终不得离”。想脱离六道轮回，的确不是容易事情，“辗转其中”，辗转就是搞轮回，在六道里头轮回，“累劫难出”，这个时间是以劫来计算，累劫是无量劫啊！无量劫以来，我们都没有法子出去。修行要想出离三界，最低限度，要断见思烦恼。见思烦恼不断，出不了三界。断见思烦恼，难，“难得解脱”啊！四果罗汉才出了三界。在六道里面轮回，是痛不可言，这个里面太苦太苦了。

天地之间，自然有是。虽不及时暴应，善恶会当归之。

这个几句话，简单讲，就是因果不虚，必受其报。这一桩事情不是有人在主宰，不是阎罗王在主宰，也不是上帝在主宰，佛菩萨更不管这些事情。这个因缘果报，是自自然然的现象。你譬如说，人做坏事，做了一桩坏事情，自己感觉到心不安，晚上会做恶梦。那晚上做恶梦，是谁叫你做的呢？谁在那里作主宰，叫你去做恶梦呢？没人主宰啊，“自然有是”。所以，日有所思，夜有所梦，自然有是，没有神明鬼神给你做主宰。六道轮回的现象，也是如此。阎罗王、小鬼，他是执法的人，就像我们世间警察、法官一样来判罪。你不犯法，他不敢抓你。你犯了法，他才执法，他才来执行。阎罗王、小鬼，那是饿鬼道里面的执法者而已，你不犯法，他对你也无可奈何，他也不敢随便惹你。惹你，他犯法了。所以一定要晓得，这是自然的定律。“虽不及时暴应”，这个果报通三世，有现世报，有来世报，有后世报。后世，这不定时间长短。所以造作恶业，纵然我们现前没有看到报应，要晓得“善恶会当归之”，就是因缘聚会的时候，果报一定现前。这是第一段，世尊为我们说杀生的果报，我们要知道，要明了，这才真正提高警觉心，不但不杀生，从今之后，我们决定不吃众生肉，一心一意求生净土。过去生中，给众生欠的命债，这一生当中，给众生欠的命债，算不清，还不尽。那这些冤家债主，难道就肯饶了你吗？没那么简单。所以，我们念佛人，每天为什么要诵经，为什么要念佛，为什么要认真修行，还来认真回向？回向里面，“上报四重恩，下济三途苦”，把自己所修集的功德，与他们共享，这就是报答他，希望他能够接受，不要再找麻烦。我成佛对你们统统都有好处，过去错了，是我们无知，愚昧无知造下的恶业。这就是调解的方法。你要不是认真修行，他一看，你是假的，你不是真修行，他决定不肯饶过你。看到你真修行，他佩服你，他也沾光了。你成就的时候，他沾光。所以，你要真修，这些冤家债主，不会找上门来。假修，还是免不了。