《无量寿经》讲记之【劝谕策进第三十三（3）】之181

或时心诤，有所恚怒，后世转剧，至成大怨。

人与人相处是最难的，做事难，做人更难。人与人之间相处，总不免有时候意见不同，看法不一致。这个时候，要没有一方忍让的话，那彼此心里面都不痛快。所以这不和，就有怨，怨要不能解除，累积久了，就变成恨了，那个事情就麻烦了，所以“有所恚怒”。康僧铠的本子里，这一句里头还有两句：“今世恨意，微相憎嫉”，这一生当中我们只小的怨恨，小小的怨恨，有一点不愉快的事情，可是到来世，转剧啊！你要不能够化解，就是麻烦事情。这个怨恨，愈累积愈严重，变成了大的仇恨了，“至成大怨”。所以说冤冤相报，没完没了。我们在这个世间，仔细去观察，人与人之间，报恩的少，报怨的多。家人父子都不例外，报怨的多。这个夫妻，现在看看中国、外国，到处看看，你看那个离婚率多高！最初不是很好嘛，过了几天就变脸了，就成了冤家对头了。所以，我们总要看清楚：假的，不是真的，不要太认真。人生在世间几十年，就跟做旅客一样，过两天就走了，何必跟这个地方那么认真呢？给他结个冤仇，没有意义啊！这个是绝大的错误。常常想到我是旅行，我是客人，几天就要走了，跟大家欢欢喜喜相处这多好呢！不管什么事情，过不去的统统原谅他，都不要放在心上，这样就好，就自在了。

世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。

这是告诉我们，世间这些事情，都是互相报偿的。如果明白这个道理，知道这个事实真相，你的心自然就定了。譬如说，我们今天在社会上，上了人家当了、吃了人家亏了，其实没有这个事情。为什么呢？它有报偿的。因此，决定没有一个真正吃亏的人，也决定没有一个是真的占人家便宜的人，没有！你夺了人家钱财，将来要还债；你害了人家的命，将来要偿命；欠命的要还命，欠钱的要还钱。因果通三世，谁也少不了谁。所以，这个事实真相果然通达了，我这个钱财摆在那里，我绝看都不看一眼。人家拿去，随便哪个拿都好。是我的，你将来还会供养我。不是我的，那你应当拿去，是不是！所以你就不会在意了。不在意了，心就安了，就快乐了，就不会为这些事情忧愁了。这都是真理，事实真相啊！那我们处世待人接物，心地自然清净，自然正直，不会去起贪心，去占人便宜。晓得什么？我占人便宜，将来来生要还债，这个事情多麻烦啊！人家欠我的，算了，不要了，一笔勾消。我不要他偿还了，还也麻烦呀！这一笔就了了，我欠人的要还，人欠我的不要，这就自在啊！所以说是“应急想破”，赶快要想破，想破就是看破，看破了当然就能放下。人为什么放不下，没看破嘛，看破就会放下了。

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。

这个是事实真相，必须要明白。一个人在这个世间，在六道里面，都是自己造的业，自己受报，可以说是无论我们这一生当中是很幸福，或者是很苦恼，都是自作自受，决定不能怨天由人，不可以。都是自己造的业，自己在受报啊！所以“独生独死，独去独来”，没有作伴的。怎样恩爱夫妻，命终的时候都分别了，再也不认识了，再也不会见面了。这是事实，一定要知道，为什么呢？他两个人造的业不同，他怎么会跑到一道去呢？所以“苦乐自当”，这个“自当”就是自己受，自作自受，没有人能够代替。

善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。

这是讲一个人死了之后去轮回，每一个人各人随各人的业，“善恶变化”，善有善果，恶有恶报。“追逐”，业力在支配你，让你到哪个地方去投生。“道路不同，会见无期”，你明白这个事实，你才晓得西方世界之可贵。西方世界的的确确，我们家亲好友、同参，过去生中念佛已经往生的，我们到西方极乐世界，这才常常聚会在一起。如果不生到西方世界，想将来来生再聚在一起，那是你的妄想，不是事实，事实是“会见无期”，这个才是事实。

何不于强健时，努力修善，欲何待乎！

佛在这里劝我们啊！现在我们身体很健康，很强壮，为什么不趁这个时候努力念佛求生净土。此地讲的“修善”，就是指念佛求生净土，遵守佛的教诫，断一切恶，修一切善。我们净宗同修，特别提出平常修善的五个科目，五个科目就好记了。第一个是三福，三福是大根大本。第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二条：受持三归，具足众戒，不犯威仪。第三条：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是三福，第一个科目。第二个科目，六和：见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，这是六和。这基本的戒条，一定要遵守。从这个基础上，再修三学：戒学、定学、慧学；再学菩萨的处世待人的守则，六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；最后再修普贤菩萨十大愿王，从礼敬诸佛、称赞如来、到普皆回向，这是我们日常生活当中，处世待人接物，必须遵循的教训，这个就是努力修善。然后再发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，那你这个善就圆满了，你这个善就不会退转了，那才叫真善。假如不求生西方极乐世界，你的善将来可以得人天大福报。来生是人天大福报，福报享尽了，又要堕落。所以那个善，就不究竟。我们一定要修真实究竟圆满之善，就是决定要求生净土。“欲何待乎”，就是不可以再等待啦！你还等什么时候啊！现在就要干啦！不可以再等啦！有一些人，我过去出家没多久，我有一个长辈，在台湾，我去见他，他那个时候已经退休了，跟他讲佛法的好处，他也赞成，对我出家，他也很赞成。他说你这个路走的正确，不错。我劝他念佛呢？他说我还要等几年，现在还有些事情要做，还不行，我再等几年。才过了两年，他死了，又去搞轮回去了。不能等啊！等不得的啊！不要以为是我现在还年轻，我还有事业，家里还要照顾，再等几年吧，等几年修吧！你给阎罗王立了合同吗？你知道你还能住世多少年？要晓得一口气不来，就是来世啊！不可以说年轻，黄泉路上无老少啊！我们看看那个公墓，看看超度牌位，多少年轻人啊！所以，决定不能等待。我们听到了，明白了，马上就要去干，就要认真努力去修行，老实念佛求生净土。

世人善恶，自不能见，吉凶祸福，竞各作之。

这是这一品里面第四段，世尊告诉我们，迷惑颠倒是很可悲的一桩事情，这就是说的愚痴。前面讲过，贪毒、嗔毒，这是痴毒，我们通常称它做三毒烦恼。世间人对于什么是善、什么是恶，他分别不清楚，“自不能见”，所以时常把它搞错了，自以为善，没有想到那个后来结果是恶；往往自己看到是恶的，它的后果的确是很善。的确这是要智慧，没有智慧不能够辨别。善恶的标准，最高的标准，绝对的标准是自性，真心。与真心自性相应的，这是善；与自性相违的，这是恶。这样高的标准，通常都是明心见性的菩萨，他们才知道。纵然佛为我们说得很清楚，很明白，我们在日常生活当中，还是见不到。于是，佛很慈悲，怜悯我们众生，就在我们自己境界里面、日常生活当中，为我们指示出来，哪些是善，哪些是恶：三毒是恶，贪、嗔、痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴这就是善；杀、盗、淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，如果不妄语、不两舌、不绮语、不恶口这是善。世尊教给我们这些程度的人这个标准：十善业道。我们学了佛了，这个十善，我想大家都能说的出来，可是常常“自不能见”，又去造恶了。境界现前，又迷惑颠倒了。不容易啊！佛就为我们这样明显的说出来，我们还是时时处处迷惑，依旧是造恶，不知道修善。“吉凶祸福，竞各作之”，那个真正明白人，觉悟了的人，我们不是说大觉，小小的觉悟，能够听懂佛所说的话，相信佛的教训，依教奉行，这是觉悟。听明白了，没做到，那不算是觉悟，觉悟一定是会做到。为什么呢？做善得吉，吉祥，得福啊。造恶，造这个十恶，得的是凶，得的是祸。所以，吉凶祸福，是自己造的因，自己受的果报，不是从外面来的。自作自受啊！可惜世间人对于善恶的因缘迷惑颠倒。