《无量寿经》讲记之【劝谕策进第三十三（4）】之182

身愚神闇，

“愚”是愚蠢，“神”是讲心神，我们讲心思，心思迷惑。“闇”就是没有智慧，心里没有智慧，身体造作愚痴。

转受余教。颠倒相续，无常根本。

这一句，是这一段里面最重要的一句开示。因为身愚，没智慧，就会听从外教，这个“余教”就是不是佛的教诲。在过去，世尊在世的时候，印度有九十六种外道，这是经上有记载的，去接受这一些教化去了。这一些教导都不能够了生死，都不能够出三界。如果这个教是善的、是好的，来生只能得人天福报。如果这个教门是邪的、是恶的，来生一定堕三途。这个就是“颠倒相续”，因颠倒了，缘颠倒了，果报颠倒了。“无常根本”，无常就是指六道轮回，生死不断。这一句话说的是非常有道理，说得非常的深刻。从浅近的地方看，一个人在一生当中，能够得到幸福快乐，家庭美满，事业顺利成功，都要靠良好的教育。所以古时候，做为一个国家的领导人，在那个时候称做皇帝，帝王，他对于全国的国民，负有教育的责任。中国从前代表帝王治理政事的，我们今天讲的政务官，这是代表统治者来处理政务的，最低层的，县、市长，县、市长在过去叫父母官，他要爱民如子。所以他的职责三个：“作之君”，“君”是领导人，这一个县市的领导人；“作之亲”，他是父母，对于子民要照顾无微不至，要爱护自己的子女；“作之师”，他是老百姓的老师，要好好的教导他。从前的政务官，都是君、亲、师，是这样的身分。现在民主，不一样了，现在的官员是人民的公仆。诸位想想，是你家的佣人对你好，还是你父母对你好呢？你佣人照顾你周到，还是你父母照顾你周到？这是教育，所以，古代圣贤教给那些统治者，说得很好：建国君民，建立一个政权，你要统治这些老百姓，哪一椿事情最重要呢？教育！教育教的是什么呢？教的是让全国的人民，明了人与人的关系，这就是伦常，伦理。明了人与人的关系，人与人的职责义务，人与天地的关系，人与大自然环境的关系，这是教育，这是根本啊！那么我们看看现代，现在有没有教育呢？没有了，至少这一方面的东西不讲求。现在的教育是科技的教育，人与人的关系不知道了。所以，国不像国，家不像家。社会大乱，世界大乱，原因就在此地。教育太重要了。

佛法是至善美满的教育，佛法传到中国来之后，就被中国朝野所欢迎、所接受，而且历代的帝王，大力的推行。为什么呢？他的确是最良好的教育，跟其他的教育不一样。佛法不但能解决我们现在社会上现实的一切问题，它能帮助我们解决根本问题，了生死，出三界，这个是余教办不到的，佛法能办到。所以我们一定要重视教育，尤其要重视佛陀的教育。任何一桩好事，如果它在世间流传久了，都会变质，佛法也不例外。佛法流传到今天，要依据中国历史记载，三千年了，三千年辗转相传，免不了有传错的地方，传讹的地方，甚至于还有人有意作弄佛法，利用佛法。有啊！魔王外道要想破坏佛法，就想法子利用佛法，来破坏佛法。世尊当年在世的时候，讲经说法，魔王波旬也常常在座，也来听经，闻法也欢喜。但是魔王很执著，释迦牟尼佛度众生，一个一个都叫他了生死、出三界了，魔王看到心里很难过。魔王说，所有一切世间众生都是他统辖的，都是他统治的。看到一个一个人好像都出国了，都再不回来了，这他看到很难过啊！有一天，他就跟释迦牟尼佛说，我要想方法破坏佛法。世尊说，我的法是正法，邪不胜正，你没有能力破坏我的法。魔王就说，等到你末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，都披上袈娑来破坏你佛法。释迦牟尼佛一听，一句话不说，流眼泪了。所谓“譬如狮子虫，还食狮子肉”，世尊在《楞严》上讲的，“末法时期，邪师说法如恒河沙”，那个“邪师”不是佛教以外，是佛门里面的，就是魔王波旬的子孙，现在也都出了家，都受了戒了，都披上袈娑了，这个是令世尊头痛的事情，我们要能辨别。这个经上说，“转受余教”，我们要特别小心这一点。

那么这一部经，我们要深深的信仰它，它决定是真，决定是正，决定不错。为什么呢？传到中国来最早，历史上都有明确的记载。翻译最多，从汉朝一直到宋朝，八百年间曾经十二次的翻译。所以古人讲，传来最早，翻译最多，十二种译本。过去经本都是手抄本，没有印刷，所以量少，很容易失传。传流到今天，我们大藏经里面保存下来的，只有五种本子，有七种译本已经失传了，但是，那个经题、目录有。目录在古时候藏经目录里面看到，但是书没有了，所以十二次的翻译。会集呢，第一次会集，是宋朝王龙舒居士，他做了个会集本。第二次是清朝，乾隆年间，彭绍升居士有一个节本，他不是会集的，是节录的。第三次是魏源居士，有一个会集本。这些本子，印光大师都看过，也很赞叹，但是不够圆满，所以印祖不主张流通。因此，民国初年，我们有福，感得夏莲居老居士，重新会集，就是我们这个本子。这个本子会集，他用了三年的时间，初稿完成，然后不断的修正，到我们现在用这个本子，是十年完成。十年时间，慢慢去修订，所以成了一个非常完善的《无量寿经》。这个本子，可惜印光大师往生了，他老人家没有看到。看到了，我们深深相信，他一定非常赞叹，一定是劝勉我们大力的弘扬流通。这是正法啊，我们依这个本子修行，是决定不会错误的。所以感叹没有福报、没有智慧，遇到邪师，传授的是没有法子了生死、出三界的这些法门，这是值得惋惜的。

蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤。

世尊看到世间人这些现象，贪著欲毒啊！“蒙冥”就是我们今天所讲的糊涂，愚痴蒙昧，糊里糊涂，没有智慧辨别真妄，没有能力辨别邪正是非。“抵突”就是我们现在人讲固执，他还不听人劝告，先入为主，固执。“不信经法”，对这个大乘经典，不能接受，这个修行的方法，他也不以为然。特别是净宗，说一句佛号就能了生死、出三界，哪有这么容易的事情！听了他也不接受。这样的人很多，很多。

“心无远虑”，什么叫远虑呢？为来生着想，这就有远虑。人这一生的确很短暂，数十年寒暑，一弹指就过去了。学佛的人，大概都相信三世，都相信轮回。那三世，我们有来世，来世怎么办？来世比现在要紧啊！所谓“人无远虑，必有近忧”，我们要想到来生。来生纵然生到人天去享福，不能出轮回，那还是严重的问题，问题没有解决。必须要超越三界，那才是真正解决问题。现在我们遇到这个法门，这个法门的的确确帮助我们，在一生当中可以脱轮回，可以出三界。不仅如此，还保证你一生当中圆成佛道。这个机会，到哪儿去找！所以古人讲，“无量劫来，稀有难逢”。我们今天逢到了，这比中特奖都难。可惜这些人业障深重，他不相信，没有想到来生来世，没想到这个问题。“各欲快意”，贪图眼前的享受，这实在是麻木不仁。

“迷于嗔恚”，这是真的。现在这个社会，暴力的事件、嗔怒的事件，比过去要多的太多。大家如果平心冷静的想一想，你想二十年前、三十年前的社会上，很少看到人动怒。特别是公共场所之下，很少看见。现在，随时随地你都会看见。我们在公共场所，一举一动，都要小心谨慎，不一定人家看不顺眼，麻烦就找上头上来了。无缘无故的，我没有得罪他，他觉得看得不顺眼，他就找麻烦。暴力事件太多太多，这个就是经上讲的“迷于嗔恚”。这个“迷”是心迷，动不动就动粗。从前我们读这个经文，想不出这个意思。现在社会上常常有这个情形，所以一看这个经文，没错，释迦牟尼佛了不起，三千年前就把我们现代的社会看得这么清楚。“贪于财色”，我们现在在报纸里面、新闻广播电视里面，去看现代人，现代人的生活，确实世尊这两句话描绘的淋漓透澈。现在是什么社会呢？就是这个社会：迷于嗔恚，贪于财色。

“终不休止”，现在是加速度在增长，它不能停止，这个事情麻烦，果报就不堪设想，乱世就是这样形成的。佛说话很含蓄，“哀哉可伤”，这四个字里面有无尽的感叹。为什么世间人会变成这个样子？就是“不信经法，转受余教”，那个原因就在此地。我们今天整个世界动乱的现象，动乱的根源，你看这个经上，四句话、十六个字，我们不能不佩服，因果说得这么清楚，这么明白。