《无量寿经》讲记之【心得开明第三十四】之184

【心得开明第三十四】

这一品里面，弥勒菩萨听到佛前面的教诲，他明白了，他觉悟了。

弥勒白言，佛语教戒，甚深甚善。

这开头对世尊的赞叹。佛对我们的教诲，如果广泛的说，世尊四十九年所说的一切经法；如果狭义的来说，专指《无量寿经》，就是在这一会上面所给我们的教戒。“甚深”是说的理，理很深。“甚善”是讲的方法，方法：信、愿、持名就能往生，这个方法实在太好了，简单容易，稳当快速，不要找那么麻烦嘛。什么人都会念这一句阿弥陀佛，只要一心一意去称念，真相信，真愿意，就能往生。这个方法，甚善！

皆蒙慈恩，解脱忧苦。

“忧苦”是三界六道，无始劫以来，“忧”是心忧，“苦”是身受，没有办法解脱。这一次得到佛的教戒，信、愿、持名往生净土，这个问题就解决了，就解脱了。

佛为法王，尊超群圣。

佛确确实实是法王，这个法王是比喻，佛在一切法当中都不迷惑，都彻底通达明了，于法自在，称之为法王。“尊超群圣”，这个群圣，一般讲是十地菩萨，我们常讲三贤十圣，因为弥勒菩萨赞叹本师释迦牟尼佛尊超十圣。可是我们也能往上去体会：释迦牟尼佛为我们讲这一个法门，无异于阿弥陀佛，跟阿弥陀佛实在讲无二无别。阿弥陀佛呢？尊超群圣，那就是超胜一切诸佛如来。所以我们可以这样体会，决定没有错。一切诸佛，如果要是讲《无量寿经》，讲《阿弥陀经》，他这个功德就超越一切诸佛，跟阿弥陀佛是相等的。这个地方“尊超群圣”，有很深的意思在。

光明彻照，洞达无极，

光明是智慧，尤其是世尊为我们讲这个法门，我们在前面曾经看过，在“发起序”里面看过，世尊这一天光明殊好，超越平时。什么原因呢？因为要讲《无量寿经》，要介绍净土法门，就得到阿弥陀佛的加持，同时又得到十方一切诸佛如来的加持，所以佛今天的光明相好特别的奇特，“光明彻照，洞达无极”。我们想想前面那段经文，前后照应。

普为一切天人之师。

这个“一切天人”，就是指三千大千世界。

今得值佛，复闻无量寿声，弥不欢喜，心得开明。

今天有缘遇到佛了，遇到佛不容易啊！我们常讲，人生难得，佛法难闻。得人身难，得到人身能遇到佛，那就更难。遇到佛，刚刚好听佛讲《无量寿经》，是难上之难，这确确实实是无量劫来，稀有难逢之事。《开经偈》里面讲，“百千万劫难遭遇”，我们今天遇到了，那有不欢喜的呢。他为什么欢喜呢？听佛开示之后，“心得开明”，他开悟了，觉悟了。“明”是明白了，“开”是开悟了，明白了。我们中国人俗话常讲，茅塞顿开。从来都没有明白，今天听佛一说法，明白了，茅塞顿开。这个是弥勒菩萨赞佛，同时提出他闻法的心得。他听懂，他听明白了。

佛告弥勒，

佛这是又重复的叮咛嘱咐。实在说，弥勒菩萨那有不晓得的呢？对着弥勒菩萨讲，实在就是对着我们大众来说的，我们大家要认真的学习。

敬于佛者，是为大善。

对于佛要敬仰，佛是老师。这一句话，要用我们中国世俗话来说，就是尊师重道是为大善。这个“敬于佛者”，就是尊师重道。谁是我们老师呢？佛是我们老师。所以我为大家传授三归依，我这个传法很特别，有很多人说我的传法不对，说我这个传法太狭义了。但是，我听说大陆上有很多老法师，听说我的传法很赞成，说我的传法没错，我也很安慰。我的传法：归依佛——归依阿弥陀佛；归依法——归依《无量寿经》；归依僧——归依观世音、大势至。观音、势至，菩萨僧啊。这个三宝是绝对可靠。如果归依某一个出家人，这个出家人又没有好好的修，泥菩萨过河，自身难保，要依他的时候，有问题啊！我们现在找这个三宝，决定靠得住的，绝对不会出问题的。所以，归依佛、法、僧，我是落实在西方三圣、《无量寿经》上，使大家真正有个依靠。通常讲，“归依佛、法、僧”，佛太多了，法也太多了，僧也太多了，到底是哪一个？实实在在讲，那个归依很渺茫，就好像船行在大海上，没有方向，很渺茫。我这样一指点的时候，他有一条路，有一个方向，一点都不迷惑。“敬于佛者，是为大善”，能够尊师重道，对阿弥陀佛尊敬，对《无量寿经》尊重，尊重就要依教奉行。不能依教奉行，不是尊重。老师的话句句记在心上，这是敬于佛者。不记在心上，那怎么能叫敬。

实当念佛，

这一句话，就是教我们真真实实、老老实实念阿弥陀佛，求生净土。这个念佛不是念别的佛，念阿弥陀佛。

截断狐疑。

对于西方净土，决定不怀疑。

拔诸爱欲，杜众恶源。

这是决定不夹杂。不怀疑、不夹杂、不间断，我们功夫就成就了。这个地方讲的爱欲，包括世间法跟出世间法，世间名闻利养、五欲六尘，这是贪爱的，我们舍弃；出世间法，其他的一切大乘法门，大乘经论，我们也把它放下，专依靠这一部经，专依靠一尊佛。“杜众恶源”，这个“恶源”，贪嗔痴啊。对世间法不能贪嗔痴，对佛法也没有贪嗔痴，这个才把恶源断掉。然后，

游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。

这就能像一切大菩萨一样，随缘、随处、随机，教化一切众生，没有障碍了。正道，正道当中的正道，就是往生净土。我们一定要发心帮助那些未度之人，还不晓得这个法门的好处，我们今天把佛法介绍给人。这是两个阶段。第一个阶段，对佛法一无所知者，我们要帮助他认识佛法。现代人喜欢简单，因为他的工作繁忙，时间有限，生活压力沉重，看到长篇的东西，他就不愿意看了，所以说是愈精简愈受欢迎。那么我们有一个小册子，《认识佛教》，帮助一切人，明白佛法究竟是什么。他对佛法有兴趣，想修学，我们就把《无量寿经》介绍给他。这是“开示正道，度未度者”。

若曹当知，十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。

佛在此地真的是苦口婆心，再再的忠告我们。大家应当知道，“十方人民”，那就是不限于我们娑婆世界了，十方一切诸佛刹土里面的六道众生，都是这个样子。“永劫以来”，永劫是无量劫。过去无始无量劫来，都是在搞生死轮回。“辗转五道”，五道，就不说阿修罗道。如果说六道，就是加上阿修罗道，所以五道跟六道意思完全相同。那么为什么不加阿修罗呢？世尊在《楞严经》上跟我们讲得很清楚，阿修罗，天上有阿修罗；人间有阿修罗；畜生、饿鬼里头也有阿修罗。阿修罗在哪一道，就算他是哪一道，所以这叫五道，地狱道里面没有阿修罗。那么，如果说六道，是专说天道的阿修罗。人道阿修罗算人道，不叫做阿修罗，单单讲天上阿修罗。所以这些在六道轮回，“忧苦不绝”。这个忧跟苦，说不尽。诸位如果要想多知道一点，《地藏菩萨本愿经》里面讲的比较多，《楞严》里面也有很长的经文，把这个六道轮回的因因果果，也说得很详细。特别是地狱道，说得很详细，忧苦不绝啊。

生时苦痛，

来的时候就很苦。

老亦苦痛。

人喜欢长寿，长寿就要接受老的考验，换句话说，要接受老苦啊！不喜欢老苦，那就短命。你总得要受，要承受。

病极苦痛，死极苦痛。

生老病死，六道里面的众生没有一个能够避免的，统统都要接受的。告诉你，这个世间没有乐，只是有苦。苦是真的，乐是假的。你以为身体很健康，很快乐，其实一身的毛病，乐在哪里！三餐饭是三餐药，你看不吃，饿苦了，这苦马上就来了。到时候就要给你用一点药治疗治疗，不治疗的时候病就发作了，饿病。你才晓得，这个身不是好东西啊！除这个生老病死之外，

恶臭不净，

新加坡在热带，一天不洗澡，一身的臭气就出来了，有什么可爱的啊！

无可乐者。

这些事实真相，我们为什么会疏忽掉了，没有发现呢？明眼人看得清清楚楚、明明白白，这世间没有一样可爱。都是假的，没有一样是真的，所以人不要自迷。别人不会迷你，是自己迷了自己，自己糊涂，自己造作罪业啊！这个迷的现象，我们举一个例子：世间人迷于财宝，这个现象很普遍，你想想看是不是自己迷了？财宝是你的吗？新加坡这个地方，政治清明，人心淳朴，治安良好，今天这个世界很难得的一个地区。我过去在香港讲经，同学当中也有很多有钱的，富有的。我不讲经的时候，带着我去逛街，看他所收藏的那些金银珠宝，藏在那里呢？藏在银行地下保险柜里。不敢放在家里，放在家里怕强盗来偷。不敢带在身上，带在身上怕强盗抢的时候，手都给你砍掉。放在保险柜里头。哎！我看了很感叹，我说这，是你的？是啊！那你这一点，我比你多的太多太多了，你这一点什么稀奇，还要我来看！他觉得很惊奇，法师你有这？太多太多！放在那里啊？我说我没有放在保险箱，我放在是银楼。你想想看，到那地方去，看看、摸摸就算是自己的，又不敢拿回家，又不敢带着手上，那银楼也是的，银楼我也不敢拿回家，也不敢带手上。是不是啊！我也是要看就看看，拿出来我摸摸也可以，他乖乖的拿出来。这样算是我的，那所有天下银楼都算是我的了。人就这么迷，就这么痴，不知道拿这个去做好事，不知道拿这些财富去积功累德，去做善事。藏在那个地方认为是自己的，你说傻瓜不傻瓜！哎呀！那么愚痴啊！所以，这是你看清楚了，假的，不是真的，“无可乐者”。看清楚了，看明白了，那就很快乐了。你有，我比你多，多的多了，那很快乐了。

宜自决断，

自己心里要明白，要有决断。

洗除心垢，

“垢”是污染。什么污染呢？贪、嗔、痴、慢，这些东西，要把心里面这些毒素，这些污染，把它洗干净。

言行忠信，表里相应。

言语行为标准是忠信，不自欺，不欺人，表里一如。内真诚，外忠心。

人能自度，转相拯济，

第一句是讲自修，自己修行，自己度自己。第二句是化他，除了自度之外，要帮别助人，“转相拯济”。

至心求愿，积累善本，

“至心”是真诚心、清净心、慈悲心。所求之愿，一个是愿成佛道，第二是愿度众生，这是真实的大愿啊。有这个愿心，要去做，要真正去实践，那就是要积累善本。你要问善本是什么？这个经上所讲的都是善的根本。

虽一世精进勤苦，须臾间耳。

这就是我们要深思熟计的，我们这一生，精进勤苦，时间不长，佛在这里说须臾间，这很短的时间，这个苦值得了，这个努力是可以获得很大代价的，值得我们去做的。

后生无量寿国，快乐无极，

我们今天不肯受这点苦，那无极的快乐，你得不到。我们要想得无量寿，要想得真实的快乐，眼前这一点苦头，算得了什么呢？所以，的确是要精打细算啊！我们在生活上能够多节省一点，我不是跟大家说了，你能够节省一块钱，这个世间就多一本《无量寿经》，就多一个人有机会得度。我们要朝这一方面去打算，佛教我们这样做法，我们节俭一点，世间人就得福啊。特别是这一部经典，确确实实能帮助众生，一生当中解决生死大事，能够不退往生成佛，这个功德利益无量无边。我们常常把这个事情放在心上，去干这个事情啊！

永拔生死之本，

六道轮回生生死死，永远远离了，永远不会再做了。

无复苦恼之患。

见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统都断掉了，不会再有这一些，又被苦恼了。

寿千万劫，自在随意。

这个好处，这个利益，到哪里去找！我们为什么不在这上面细细去想想。“随意自在”这四个字里面，包含着无尽的幸福，圆满的快乐，没有一桩事情不是称心如意啊！正如前面所说的，我们生活空间，是尽虚空遍法界。别人想亲近、想见，见不到的诸佛如来，我们可以随时去见到，随念就见到。这一种自在快乐，实实在在不可思议。只要我们能够依教修行，我们这一生就能够证得。所以，下面佛嘱咐我们：

宜各精进，

“宜”是应当，应该，每一个人应当要精进。特别注意“精”，精是纯一就叫精，夹杂就不精。要专修，要精进。

求心所愿，

不求别的，只求我们唯一的心愿，往生净土，见阿弥陀佛。一心一意，庄严佛国土。

无得疑悔，自为过咎，

这是劝我们，对净宗法门决定不要怀疑。依照这个法门修学，你决定不要后悔，不要看到人家学密了，学禅了，好像人家都是即身成佛了，比我们高了，哎哟！我们不如他了，学了之后，后悔。这个错了，大错特错啊！这是你自己造的过失。

生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也。

这个疑悔，也有能往生的，那到底是怎么回事情呢？他虽然疑，怀疑到底西方世界有没有，不管它有没有，我们认真努力念。有，我就往生了；没有就算了，这样的态度。因为他很认真努力念佛，他果然往生了。生到哪儿？生到边地。这个边地后面还会说，还有解释，是这么一回事情。就是，他是抱着一个怀疑的心去念佛，但是他念得很认真，他真的往生了，所以，生到“边地七宝城中”。边地也是七宝城。“五百岁受诸苦厄”，就是五百岁他不见佛，不闻法，他的苦就是这个。就是因为他有怀疑，所以他要受这个罪。这个五百岁，诸位要知道，是我们人间的五百年，不是极乐世界。

弥勒白言，受佛明诲，

“明”是清清楚楚，明明白白的教诲。

专精修学。如教奉行，不敢有疑。

弥勒菩萨给我们做了一个很好的榜样，好学生。好学生对于佛的教训，听得这么清楚，这么明白，就要认真“专精修学”。专精很难，专精非常可贵。“如教奉行”，佛怎么教，我就怎么做，“不敢有疑”，决定没有怀疑。