《无量寿经》讲记之【礼供听法第二十六】之170

【礼供听法第二十六】

前面都是讲极乐世界的菩萨，这一段是讲他方菩萨，来供养阿弥陀佛。

复次阿难，十方世界诸菩萨众，

这是很清楚给我们标示出来，这是说十方世界，一切有缘的菩萨们。哪些是有缘，哪些是没缘，我们要搞清楚。一切诸佛都说，这个法叫难信之法，哪个菩萨听了肯相信，就有缘；菩萨听了不相信，那就没有缘，缘就没成熟。这是缘成熟的菩萨，听了都非常欢喜，能够接受。

为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，

听到阿弥陀佛，如此的功德庄严，菩萨当然都想去亲近阿弥陀佛，到西方世界去参访参访，供佛闻法。他们有这个能力，阿弥陀佛也非常的欢迎。这是菩萨去供佛，用不着阿弥陀佛去接引。他不是去往生，用不着接引，那菩萨都是自己来的。

各以香华幢幡宝盖，

这是举个例子。见佛嘛，总要带一点礼物去供养，不能空手去嘛。我们世间人情也是如此，到哪个地方多少是带一点礼物，不会空手。菩萨去见佛，也不例外，也要带一点礼物。这是举出个例子，像香华、幢幡、宝盖之类的，这都是属于礼物。

往诣佛所，恭敬供养。听受经法，宣布道化，

到那里先供佛，供佛之后，坐下来，听阿弥陀佛讲经说法，然后再回到自己的国土，把听阿弥陀佛所说的，再辗转宣布。宣布就是宣传流布，就是转法轮的意思，听完之后他回去告诉别人，宣布道化。道就是道德，阿弥陀佛的道德，阿弥陀佛如何教化众生，辗转的宣扬流布。

称赞佛土功德庄严。

称赞西方极乐世界。这些菩萨已经亲自去过，一切都看到了，当然他极力的宣扬。

尔时世尊即说颂曰。

这个前面有八首偈，是本师释迦牟尼佛，对于十方菩萨这种行为的赞叹。这些菩萨都是不可思议的菩萨。

东方诸佛刹，数如恒河沙，

世界无量无边，每一个世界里面，

恒沙菩萨众，往礼无量寿。

我们就知道，西方世界，时时刻刻，川流不息啊！往生的人多，阿弥陀佛自己的弟子们多，外面来参学这些客人多，西方世界好热闹啊！你们看到了吧，的确很热闹啊。所以有些人怕寂寞的人，西方极乐世界好哇！你看看多好，是不是！确确实实我们读这个经，那个境界就好像在面前一样，就好像我们亲自看到一样。这说东方，那么其余呢？

南西北四维，上下亦复然，

这就是讲的其他九方，合起来十方。“亦复然”，跟东方一样，无量无数的菩萨，川流不息的到西方世界去参学，听经，听阿弥陀佛说经。当然，也会跟这些同学们，阿弥陀佛的学生以及新往生的这些人，交换意见，讨论佛法。在我们想像当中，也必然是彼此互相接受邀请。那些菩萨，像我们这边弥勒菩萨，也常常到极乐世界去。新往生的人，弥勒菩萨也会邀请，到他的兜率内院去参观参观，这不就到兜率天去了吗？是不是！所以不要去修那个唯心识定，那个好麻烦啊！念阿弥陀佛也能到兜率内院，走近路啊！

咸以尊重心，奉诸珍妙供。

以最真诚、恭敬的心，到极乐世界供佛。

畅发和雅音，歌叹最胜尊，

畅是舒畅，因为对无量寿佛很久就仰慕了，都没有缘分去见一面、去参访，今天这个缘成熟了，你说这个心情多痛快啊！所以见了佛之后，礼拜以后，对于阿弥陀佛赞叹。最胜尊就是阿弥陀佛，阿弥陀佛在诸佛之中，是第一超胜啊！

究达神通慧，游入深法门。

究竟、通达、圆满的神通智慧。

闻佛圣德名，

这个就是名号功德不可思议，十方世界的众生，听到南无阿弥陀佛的圣号，都

安稳得大利。

安是安全，稳是稳当，稳妥；“得大利”，是一生不退成佛。世出世间利益，没有比这个更大的了，这是我们要晓得。遇到这个法门，心要安下来，安住在这个法门之中，身也要安住，身不再妄动，不必再学其他的法门了。死心塌地一句弥陀念到底，身恭敬，口称名，意观想，我们这一生当中，决定得生，安稳得大利。

种种供养中，勤修无懈倦。

供养，前面都说得很清楚了，勤修供养，上供诸佛，下供众生，菩萨都是修普贤行啊。

观彼殊胜刹，微妙难思议。

参观西方极乐世界，殊胜的刹土。

功德普庄严，

功德是讲佛的大愿。每一位往生到西方极乐世界的这些菩萨们，他们的熏修，这是功德。普遍庄严，无有一法不庄严。这个庄严就是依正庄严，西方世界。

诸佛国难比。

一切诸佛刹土，跟西方极乐世界没有法子对比。

因发无上心，愿速成菩提。

这些菩萨见到这盛况，也发了无上心。这个无上心，就是追随阿弥陀佛，做弥陀的学生。他们到西方极乐世界，有能力去，不需要接引了。这菩萨众自动到西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛了。像我们这些人，业障深重，没得办法，要靠阿弥佛来接引。他们行啊，有能力，自己有能力啊。到西方极乐世界，成佛就有了保障了，快速了，所以十方一切菩萨，没有不往生的。

下面这一段，是阿弥陀佛为菩萨们所讲的开示。阿弥陀佛自己说的，是释迦牟尼佛为我们转述。释迦牟尼佛是亲听到了，转告我们。世尊转述，如同弥陀亲述，没有两样。

应时无量尊，微笑现金容。

这先看瑞相，这些菩萨到西方世界，见阿弥陀佛，供佛赞叹，阿弥陀佛微笑。“应时”，就在这个时候，佛看到十方菩萨来，表示欢迎，满面笑容，表示欢迎。

光明从口出，

佛口放光，光也就是说法。

遍照十方国。回光还绕佛，三匝从顶入。

佛是先用光明摄受这些菩萨，这是属于密意。我们凡夫看到这些光，从佛的口出，照遍十方世界；然后这光又回来，从佛的顶，无见顶相，又收进去了。我们看起来蛮好玩的，不懂什么意思。菩萨懂得，菩萨知道。

菩萨见此光，即证不退位。

菩萨要是像我们一样不知道，光看着好玩，那怎么能证位呢？怎么会证果呢？所以菩萨对光明所含的意思，统统明了了。这个实在讲，并不难懂。譬如我们住在都市的人，大家都有交通常识，走到十字路口，一看红灯一亮了，我们就晓得，不能过去了。如果乡下人，从来没见过城的，看到一会儿红灯、一会绿灯，蛮好玩的，他也不晓得什么事情，他也不懂，我们就晓得。懂得的呢，他得利益了，他得好处了，就是这么一个意思。菩萨懂得。

时会一切众，互庆生欢喜。

这个是佛放光密说，光就是说法。菩萨都证得三不退，所以大家都彼此互相庆祝。

佛语梵雷震，

这个佛是阿弥陀佛。

八音畅妙声。

这两句是释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛说法，音声的圆满。“佛语”是阿弥陀佛说话，“梵”是清净，“雷震”，就是十方都能够听到。“雷震”是远闻的意思，十方诸佛刹土都能听到阿弥陀佛说法的音声。“八音畅妙声”，这个“八”是佛的音声具足八种圆满极好之相，这个在此地我也不细说了，细说耽误时间，我们要赶进度了。这个底下，就是阿弥陀佛说法了。

十方来正士，吾悉知彼愿。志求严净土，受记当作佛。

这是阿弥陀佛为这些菩萨们所说的法。“十方来正士”，正士就是菩萨，对菩萨的称呼，就是正觉之士。“吾悉知彼愿”，吾是阿弥陀佛自称，阿弥陀佛说你们的心愿，我都知道。什么心愿呢？“志求严净土”，严是庄严，这个字很重要。菩萨的宏愿，就是求庄严净土，不仅仅是庄严阿弥陀佛的净土。这个对老师，“上报四重恩”，是庄严弥陀的净土，庄严西方净土。离开极乐世界，回到自己本国，是“下济三途苦”，要庄严本国的净土。所以这个“严”的意思，就很长了。阿弥陀佛满他的愿望，“受记当作佛”，阿弥陀佛为他们授作佛之记。下面开示，有四首偈，很重要。

觉了一切法，犹如梦幻响。

就是真正觉悟，彻底明白，这一切法“体”是空的，“相”是有，相由心造，空无自性。空无自性，就是体是空的，相是心变现出来的，所以说“觉了一切法，犹如梦幻响”。梦幻容易懂，“响”是什么呢？回响。我们在山谷，长啸一声，有回音，那个叫响，响是回音，也是不可得。相有体空，不可得。那么这一句话，跟世尊在《金刚经》上所讲的“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，意思完全相同。阿弥陀佛也是这样对十方菩萨们宣示。

满足诸妙愿，必成如是刹。

前面两句是空，这两句是有，合起来看这就是中道。明了一切法空，仍然愿意修净土，这是菩萨法，这个就是讲的不落二边，妙契中道，这是净宗的宗旨。空有两边都不落，这得真实的受用。“满足诸妙愿”，这个诸妙愿，要简单的讲呢，就是四宏誓愿。十方诸菩萨，所有的愿归纳起来，都离不开四宏誓愿。或者是指阿弥陀佛的本愿，四十八愿，都讲的通。“必成如是刹”，这个是阿弥陀佛嘱咐这些菩萨，能够依教奉行，将来你们的国土，也像我一样庄严，像我西方世界一样庄严，这个是为他们嘱咐。

知土如影像，恒发宏誓心。

十方世界是梦幻泡影，西方世界也不能执著。虽然他跟十方世界比较，它确实显示出真常，但是不能执著，执著那就错误了。所以“知土如影像”，这是真实的智慧，真正的智慧。“恒发弘誓心”，像菩萨一样，一定发四宏、四十八愿。

究竟菩萨道，具诸功德本。

这个功德本，就是指前面诸妙愿跟菩提道，这是真实的功德。“道”是真正实现，真正去做。有愿没有行，那个愿是空愿，一定要把自己的愿统统做到。就像阿弥陀佛一样，四十八愿，愿愿都做到了，这就叫究竟菩提道，他愿愿做到了。

修胜菩提行，

“胜”是殊胜，“菩提”是觉悟。就是不迷、不邪、不染，三归依里面就显示出这个意思，这个就是菩提行。

受记当作佛。

这个就是讲成就，如果你要是修第一无比殊胜的菩提行，实实在在说，这个不是普通的菩萨道、菩萨行。专学净宗，专依弥陀，换一句话说，专依《无量寿经》，你把《无量寿经》里面所说的道理，都能把他融会贯通，《无量寿经》里面所有的教训，我们统统做到，佛告诉我们哪些不应该做的，我们决定不做；哪些应当做的，我们依教奉行，这就是修胜菩提行。我们不必到西方世界，现在就受记当作佛了，佛真的就为我们授记了。

通达诸法性，一切空无我，

这个意思，在这么一小段里面，重复说了三次，这意思叫我们离一切相，本性般若智慧就现前了。离一切相，即一切法。

专求净佛土，必成如是刹。

教导我们修善，“专求净佛土”，一定要从自心中求，心净则土净。我们念这句佛号，有许多同修常常说，虽念佛，不过妄想还是很多，还是伏不住。这什么原因呢？功夫不得力啊！功夫得力了，妄想自然就少，就会减少。所以，你不能怀疑，你要认真、努力去念。念得太少了，所以压不住烦恼。一定要多念，要使自己心上真正有佛。阿弥陀佛是我们第一生命，你这个心上真有才行。你没有，口里念佛，心里没有佛，心里还在打妄想，那怎么能成功呢？这样念佛，那古人讲，喊破喉咙也枉然，你不可能得力的，不可能往生的。一定要念到功夫得力了，要把念佛这一桩事情，当做我们一生当中第一桩大事。我们不吃饭没关系，不睡觉没关系，不工作也没关系，不念佛就不得了，要这样才行，你这个功夫才会得力。这是“专求净佛土，必成如是刹”。

到这个地方，这是弥陀所说之法。下面这是释迦牟尼佛说的，是我们本师说的，为我们介绍的。

闻法乐受行，得至清净处。必于无量尊，受记成等觉。

释迦牟尼佛赞叹这些菩萨，听了阿弥陀佛说法之后，很欢喜，依教奉行，“乐受行”啊！“得至清净处”，这个清净，心清净了，听到弥陀说法，心清净了。下面两句是对他们的赞叹，也是恭喜他们，他们将来必定在无量寿那个地方，就是在阿弥陀佛那个地方，受记成佛，是祝福这些菩萨们。

无边殊胜刹，

是无量无边不可思议的殊胜刹土。

其佛本愿力。闻名欲往生，自致不退转。

这一首偈是告诉我们，圆证三不退的真实利益。这个经文非常非常的清楚，不仅是阿弥陀佛的本愿，也是无量无边诸佛的本愿。“闻名欲往生”，一切诸佛都弘扬净土，一切诸佛都念阿弥陀佛，一切诸佛都劝一切众生念佛求生净土，“闻名欲往生”。“自致不退转”，这个三不退，虽然是阿弥陀佛加持你的，你要不念，不求往生，那你还是得不到。我们自己深信切愿，求生净土，一生到极乐世界，就得三不退了。

菩萨兴至愿，

“兴”是发，发起。菩萨发了大愿，

愿己国无异。

愿自己的国，自己的世界，希望跟西方极乐世界一样，“无异”，菩萨有这个愿。

普念度一切，各发菩提心。

菩萨心确确实实与阿弥陀佛本愿相应，发了菩提心了。

舍彼轮回身，俱令登彼岸。

那么菩萨如何令一切众生，也像自己，短短的时间，一生当中能成就如是的功德利益呢？没有第二个方法，也是劝他念佛求生净土，将这个法门，辗转教化一切众生。真的这是一切诸佛，度众生成佛道的第一法门。我们在经本子上印这个小印章，这个印章是我叫人刻的，“如来所说第一经”啊！我们要把它认识清楚，遇到不容易。你遇到，是真的有福。这世出世间，你的福报最大，你才遇到这部经。要不然，你遇不到啊！《弥陀经》上讲的，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，你能够遇到，证明你的善根福德因缘是第一了，你才遇到第一经。

奉事万亿佛，飞化遍诸刹。恭敬欢喜去，还到安养国。

这是讲十方世界的这些念佛往生的人，生到西方极乐世界，就有能力“奉事万亿佛”，能够到他方世界，随时随处都可以去。只要你一动个念头，想到他方世界去礼佛，去供佛闻法，都能满愿。“飞化遍诸刹”，“飞”是飞行，“化”是化身，你要去供养无量无边的佛，要化很多很多身，同时去。“恭敬欢喜去”了，到那里去供佛闻法，听完了之后又回来，回到西方极乐世界，“还到安养国”。这个一首偈，末后这一首，虽然经文很短，已经把西方世界往生的人，那个生活快乐的样子，都给我们描绘出来了。