《无量寿经》讲记之【愿力宏深第二十九】之173

【愿力宏深第二十九】

这一品里面，显示西方极乐世界，大菩萨愿力宏深，决定成就一生补处，换句话说就是一生成佛。虽生极乐世界，没有把他方世界六道众生给忘记，反而是常常关怀，尽心尽力的帮助教化，无穷无尽。我们看经文：

复次阿难，彼佛刹中，所有现在、未来一切菩萨，

现在，已经在极乐世界这些菩萨们；未来，是将要去往生的这些人，现在还没有到西方极乐世界，这些菩萨。

皆当究竟一生补处。

这一句话说得好啊！因为那个“未来”，就是包括我们现在这些人。我们现在还没去，这是属于未来的。虽然是未来，因为你决定往生，这个才是未来的菩萨，肯定要往生。我们自己问一问，我们能肯定往生吗？能有百分之百的把握吗？一定要肯定，一定要有。凭什么？凭阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛发给我们的保证书，这就肯定啦。保证书在哪里呢？你手上拿的这一本，就是保证书啊！只要你真正依教奉行，你就肯定这一生往生。所以这确确实实是往生的保证书。刚才讲，你能把这个经典里面的理论，能够融会于心，教诲都能做到，依教奉行，决定得生。所以这个本子，就是保证书。拿到保证书，哪有不往生的道理。不过要记住，拿到不做不行，那不能往生。这个要记住，书拿到手上，没有依教奉行，不能往生。我们再看下面经文。

唯除大愿，入生死界，为度群生，作师子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，不受恶趣。生生之处，常识宿命。

这是西方世界的再来人，他不着急成佛，因为他有愿要帮助一些苦难的众生，慈悲心重。这一些人，到西方极乐世界，见了阿弥陀佛之后，常常又回到六道轮里面来，“入生死界”，他又回到六道里头来。回到六道里头来干什么呢？说法度生，“为度群生，作师子吼”，说法度生，这个是慈悲。“擐大甲胄”，这是比喻，比喻他勇猛精进。古时候打仗，武士去打仗的时候披铠甲，铠甲是防御的。现在战争跟从前不一样了，但是防御也相同。你看现在这个战争，摆在第一线的是坦克、装甲车，冲锋陷阵，这就是擐大甲胄。表示他勇猛，不怕一切魔障苦难，他要帮助一切众生。这个是他发的誓愿，“众生无边誓愿度”，他要去做，以这个来庄严自己，在六道里头弘法利生，来庄严自己。那么这些菩萨，虽然生在五浊恶世，像我们现在这个环境，“示现同彼”，他在五浊恶世里面也像普通人一样，示现的跟一般人一样，但是，他得阿弥陀佛本愿威神的加持，一直到他将来成佛，他都不会受恶趣。他也会到三恶道去，也去变饿鬼、变畜生，去度那些众生，但是，恶道里面的苦他不是真的受，他没有。但是他也装着受，跟大家一样嘛。像释迦牟尼佛，出现在我们这个世间，不也受了很多折磨苦难吗？你问释迦牟尼佛有没有受？释迦牟尼佛没有受，但是装那个样子，是很像受了，让我们看了很受感动，哎呀！佛菩萨为我们受这么多苦难！我们对佛菩萨生了感激之心。实际上他并不是真受，他清清楚楚、明明白白，他是唱戏啊！是在演戏，不是真的。我们可怜，当真了，我们当真了，真的受了。“生生之处，常识宿命”，他无论在那一道，无论什么变化，他都知道，都清楚，不迷惑。常识宿命，生生世世他很清楚，很明白。

无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，

所以阿弥陀佛的寿命很长很长，没有办法计算的，因为什么呢？佛的愿望是要度尽十方世界所有众生之类，时间不长他怎么能度得了啊！这无量寿是从这来的。我们寿命为什么很短呢？愿很小，一点点，一下就满足了，所以他寿命就到了。你说一般世间人为什么？先是为自己，然后是为儿女，儿女长成了没事了，就走了，这愿就没有了。他不是生生世世嘛。弥陀的愿大了，不得了啊！他要度尽一切苦众生啊！

皆使往生其国，

他这个极乐世界要长住，那不长住怎么办呢？要叫众生都要往生极乐世界，所以这国土也无量寿了，佛无量寿，国土也无量寿。

令得泥洹之道。

泥洹就是得大般涅槃，这就教他成佛了，令一切众生到西方世界去成佛。

作菩萨者，令悉作佛；

成佛才真的叫究竟圆满，不成佛就不圆满。

既作佛已，

这些人在西方世界都成佛了，成佛之后呢？

转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计。

这就是转法轮的意思。这些人成佛了，成佛之后再度一些众生，把那些众生度成佛了，那些成佛的人又度一些众生，辗转无有穷尽，不可复计。

十方世界，声闻菩萨、诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当作佛者，不可胜数。

生到西方世界的，无论是天人，无论是声闻、缘觉、菩萨，到那边去成佛的那个数量没法子计算。

彼佛国中，常如一法，

这后头这一段非常好。因为有人妄想多、执著重：这些人统统到西方极乐世界去了，西方极乐世界能容纳的下吗？你看他还没去，就替阿弥陀佛担忧了。他不晓得西方世界的状况，以为西方世界像我们的地球一样，人太多就容纳不下，人口爆炸。西方世界没有这个状况。“彼佛国中，常如一法”，“常一”一就是不增不减，人再多，没有看到多。何况我们在前面看过了，西方世界川流不息，就像一个学校一样，每年有招生，每年也有毕业。成了佛了，那就毕业去了，到他方世界，又辗转度化了。所以天天有进来的，天天有成佛的，天天有他方世界去度化众生去了，去成佛去了。你明白这个道理，有来有去。即使没有去的，西方世界也决定能容纳得下，也不用你操心。下面有个比喻。

不为增多。所以者何，犹如大海，为水中王。诸水流行，都入海中。是大海水，宁为增减？

这是世尊为我们举个比喻。我们这个世间人，眼光短浅，所看到的水最大的是海。陆地上所有江河的水都流到大海，一天到晚流，从来也没有停止，海有没有满过？没听说过。西方极乐世界这个情形，就像这个样子。实在想想，我们现在明白，海水为什么不满呢？循环嘛。海水蒸发成水蒸气，又变成了雨，雨降在陆地上，又从江河流到海上，循环。西方极乐世界情形亦复如是，所以那边绝没有人满的状况。我们现在这个地球上，特别是都市，有人满为患，走到街上看到尽是人。我们念古书，古时候，山川秀丽，风景之美，人生活在诗情画意当中。现在看不到了，纵然名胜地区，我都不想去了，为什么？到去干什么？看人头啊！人家说哪里好玩，好！我去过一次，再也不去了。没有去过的地方，我都不去了。为什么呢？到那里去看人头的，人太多了。人太多了，风水就破坏了，秀丽的景观就破坏了，就没有了。所以现在想想，还是老老实实在家里，念阿弥陀佛。到西方极乐世界，到他方国土去游览观光，也许不像这个样子。

八方上下，

这是讲十方世界了。

佛国无数。

世界无边，诸佛也无量。

阿弥陀国，长久广大，

在一切诸佛刹土里面，阿弥陀佛这个国土是最长久的，是最广大的。

明好快乐，

“明”是光明，善好，快乐。

最为独胜。

所有一切诸佛、诸佛刹土都不能为比，为什么呢？

本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。

这是我们在前面已经读过，阿弥陀佛在因地发愿，求道，修行，积功累德，就跟其他诸佛不一样。

无量寿佛，恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。

我们要讲到恩德，实在说，恩德最大的，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛对我们的照顾，对我们的关怀，生生世世，永无中断，我们一直都是蒙他照顾。正像前面阿阇王子那一章所看到的，我们是无量劫来，修积功德，供养诸佛，今天善根成熟。无量劫来，都是阿弥陀佛照顾。佛不把这个事实真相说出来，我们怎么知道，怎么晓得还有这么一个人在那里关怀我们，在那里关心我们，在爱护着我们，我们都不知道啊。