《无量寿经》讲记之【十方佛赞第二十三】之164

【十方佛赞第二十三】

这个是阿弥陀佛四十八愿第十七愿，第十七愿的实现。

复次阿难，东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，

这是举一方，举东方世界无量无边，像恒河沙一样数不清。恒河沙是比喻，每一个世界里面又有恒河沙数的诸佛。每一尊佛，

各出广长舌相，放无量光，说诚实言，

诚实，一点都不假了。

称赞无量寿佛，不可思议功德。

东方说得详细，说得清楚，其他的，可以省略了。

南西北方，恒沙世界，诸佛称赞，亦复如是。

就像东方一样。

四维上下，恒沙世界，诸佛称赞，亦复如是。

四维上下就是指的十方。东、南、西、北，四方。四维是什么？东北、东南、西北、西南，这个四角叫四维，八方。上方、下方，十方世界。十方世界一切诸佛，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，没有一尊佛不劝人念佛求生净土。所以我们一定要知道，我们今天听了释迦牟尼佛的话，发愿、念佛、求生净土，不仅仅是释迦牟尼佛的劝告，实在是十方所有一切诸佛都是这样劝告的。我们果然依教奉行，佛欢喜，一切诸佛都欢喜。佛护念，佛常常会念着你、帮助你，你在念佛当中不会让你有阻碍，帮助你这一生当中顺顺利利的往生。只要我们自己心定，前面讲我们要住正定聚，就得一切诸佛的护念，我们往生这条道路顺顺利利，不会有一点障碍。假如你说你念佛往生有障碍，换一句话说，你不是邪定聚，就是不定聚，障碍是在自己，不在佛那一边。这个是一定要清楚、要明了，晓得这个法门实实在在不可思议。

有一些同修过去修别的法门，现在转过来听说这个经好，要想修这个，心里面忧虑、疑惑，怕对不起以前那些诸佛菩萨。譬如说，从前念地藏菩萨的，现在我念阿弥陀佛的时候，怎么对得起他呢？从前念《地藏经》，现在不念了，好像心里很难过。这就错了，这个观念大错特错。无论你过去念哪一尊佛，无论你过去念哪一尊菩萨，念什么样经典，今天回过头来念《无量寿经》，念阿弥陀佛，那些诸佛菩萨都鼓掌，都欢喜：哎呀！你对了，你总算对了。所以不要怀疑。读了这一段经文，还有什么怀疑的！清清楚楚，明明白白。这底下，

何以故？欲令他方所有众生，

一切诸佛都是这么一个愿望，要令他方所有众生，

闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，

一切诸佛都希望我们归依阿弥陀佛，一切诸佛都希望我们供养阿弥陀佛。

乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国，

这是一切诸佛对我们的期望，从迷、邪、染归啊。我们以前不知道，不晓得事实真相。或者拜鬼神，拜鬼神是非常平常的，或者是学外道，或者是在佛门里面学其他的法门，不如法，不晓得都是迷、都是邪、都是染，要跟这个法门来比的话，那都是迷、邪、染。我们从那里回头，依大觉、依至正、依真净，觉、正、净，十方诸佛赞叹。西方极乐世界阿弥陀佛是我们真正的归依处，这是十方所有一切如来指导我们的，教我们发清净心，“忆念受持，归依”。我们不归依阿弥陀佛，归依谁？归依阿弥陀佛，你能说错了吗？你要说错了，那真就谤佛，不止谤一尊佛，所有一切诸佛你都毁谤了，这还得了，这个罪过可大了。我听说，有人告诉我，有人对我评批，说我说三归依，最后都要归依阿弥陀佛，归依《无量寿经》，他们都说我说得太过分了，说得不对，说得太过分了，不如法。我有根据，我根据这个经上讲的，这一切诸佛说的，哪里说错了？就是叫我们归依阿弥陀佛，归依《无量寿经》，归依观音、势至，这哪里会有错呢？一切诸佛是这样教导我们的。所以我们从无量法海回头，归依《无量寿经》，一心忆念，我们这一生当中决定成就。

在供养当中，普贤菩萨告诉我们，一切供养当中法供养为最。十方一切诸佛如来，用什么方法供养阿弥陀佛呢？就是前面所讲的，极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界，这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养。我们明白了，我们也学诸佛如来，尽虚空遍法界赞叹、宣扬，到处劝人念阿弥陀佛。他信很好，不信也好。不信怎么样呢？“阿弥陀佛”，他听进去了，八识田中种子种进去了，这一生不信不能往生，总有一天这个种子起现行，他的缘成熟了，还是这个种子的力量，帮助他发愿念佛得生净土。他将来往生那个因，是我们给他种的。所以应当到处劝人念佛，劝人求生净土，自己更要做一个很好的榜样。将来往生，自在往生，预知时至，没有病苦。往生的时候最好开一个往生大会，招待记者，这大家不都相信了吗？方法很多，这个都是效法诸佛，怎样去供养阿弥陀佛。

随愿皆生，得不退转。

往生西方极乐世界就圆证三不退，所以这个法门不可思议。一生成就，当生成就的佛法。前面都跟诸位报告过了，我们生西方极乐世界，活着去的，一生，没有到第二生。到西方极乐世界也是一生成佛，所以统统是一生，没有转世，没有再第二生。这当生成就的佛法，我们一定要珍惜它，一定要把这个机会牢牢的抓住。这个世间，什么事情都是虚妄不实。所以要把这一桩事情，当做我们一生当中唯一的一桩大事来办，其他的真的都是微不足道的小事，不应该挂在心上。