《无量寿经》讲记之【三辈往生第二十四（2）】之166

其中辈者，虽不能行作沙门、大修功德，这个中辈，或者是自己的根性劣，福报浅，障缘很多。你的障碍很多，想修，有人阻挠你，你不能大修功德，不能把一切放下，这种情形也很多。一般同修家累很重的，儿子、孙子成群一大堆的，家业很大，那个就很麻烦了。你想放下，你的家人都靠你生活。在这种情形之下呢，没有法子，在修就是求中辈往生。当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。你看，在修因上没有两样。其实人人都能求上上品往生，纵有障缘，如果你有智慧的话，就能够突破。所以佛法，古德讲得没错，西方世界品位差别，总在于缘。我们众生遇缘不同，这个缘里面最重要的就是善知识。遇到高明的善知识，他一指点你，什么障碍都没有了。遇不到真善知识，这许多障缘就很难舍离。所以“遇缘不同”，这一句话说的是非常的圆满，遇不到好缘分。随己修行，诸善功德：不能大修，也应该随缘来修。下面举几个例子，这些例子是随缘修的。我们不能看到，这是上辈往生没有嘛？上辈往生有，省略了，在这个地方补出来。上辈都有，上辈修的，他是大修功德，这个地方是随缘了。譬如：奉持斋戒，奉是奉行，持是受持，斋是过中不食叫斋，戒是戒律。持戒，奉斋持戒。斋戒的功德是身心清净，我们持戒身清净，持斋能帮助我们心清净。这个在前面跟诸位同修说过了，斋是斋心，心清净叫斋。我们中国古人常说，早餐要吃得好，要讲求营养，中午要吃得饱，晚餐要吃得少，这个是养生之道。晚上少吃，你的睡眠一定好。晚上吃得很饱，人会作恶梦、会昏沉，心不清净。所以佛当年在世，是日中一食。我们现在也学日中一食，行不行呢？不行，我们的业障比从前人要深重。以前的人烦恼轻，他消耗的能量少，他一餐就够了。我们现在业障很重，消耗的能源多，你要不补充，你的身体就出毛病。这个东西不能勉强，不是勉强去学的，不可以要面子，要好看。你看我日中一食，我持戒，你们都不如我，贡高我慢。不是生烦恼了吗？一餐怎么吃呢？把三餐饭当一餐来吃，不到半年这一身的肠胃病，什么毛病都来了。这是错误，大错特错。我们首先明了身体是机器，饮食是能量的补充，就跟那个汽车一样，它没有汽油就不行了，它就不能动了。加油也就是它吃饭，补充它的能量。能量的消耗，百分之九十五消耗在妄想上。我们一天到晚打妄想，消耗在这上。从前修道的人心清净、妄想少、烦恼少，他消耗的就少，所以这是一种很自然的现象。那么我们看到一天吃一餐的，就晓得他心很清净。所以我们首先要修清净心，要把烦恼、分别、执著、妄想放下，然后你需要量自然就少了。所以这个也得有这么一点功夫，没功夫是强学不来的，所以必须要懂得这个道理，这个对于修行很大的帮助。起立塔像，饭食沙门，这个都随缘做。像前面那些有大福德的人，他可以大修，他可以建一个塔像、建一个道场，他一个人就有力量。我们没那么大的福报，看看别人修，我们随喜出一点功德，这个叫随分，出钱出力随分的。不像前面，前面的人家大修，人家一个人的力量，就可以去做许多的功德。“饭食沙门”，就像我们一般所听到的供斋。现在在台湾很盛行千僧斋，就是请客供养法师吃饭，请一千个出家人，打千僧斋，这修福。同时这就宣传，宣扬佛法。但是现在这个千僧斋里面，大概都是修福的多。应当千僧斋出家人接受供养之后，一定要说法，出家人用法布施能够利益大众。现在有这种形式，实质已经大大的不如从前了，比不上古时候。古时候这个千僧斋的用意很大，是佛门里面六和敬的象征。要用现代的话，就是出家人彼此意见沟通，彼此建立共识的一个好机缘。平常各人在各人寺庙，各人教化一方，现在有这个机会聚集在一块，听听长老开示指导，在这个时代我们应当用什么态度、什么方法、什么法门，来指引一切众生，来对治现前一些弊病，总是开示这些。所以有建立共识、沟通意见，有这样的功德利益，这个饭食沙门就很有道理了，真的有功德了。悬缯然灯，散华烧香，这个也不仅是形式。大家要都看到形式上去呢，那佛都流眼泪，都摇头，你把我的意思搞错了。要有实质。这个“缯”是什么呢？就是幢幡，幢幡是什么用处呢？是弘法利生，是这个意思。也就是说，随缘随分请法师大德弘法利生，法幢高竖，是这个意思。我们自己没有力量请，我们集合很多人来请，这就是随分了。那个大德的人，大福报的人，他一个人就有力量请，我们没有这么大的力量，别的地方请，我们随喜。这种方法这是修中辈往生的。要懂得随喜，请这些法师大德来弘法利生。“然灯”灯代表智慧，代表心地光明，表这个意思。“散华烧香”，它真正的意思就是把佛法传播给一切大众，这个才叫真正“散华烧香”。华是代表修因，把修行方法介绍给别人，这是散华。劝其他的人对佛法能够信仰，这就是烧香，香代表信嘛。天天在佛面前烧香，天天在这供的香华水果供佛，这些事情不知道做，你这个香花水果供了一辈子，佛也没有看到也没有闻到，你看你不叫白搞了一辈子了嘛！所以要明白这个意思，道场里面这些庄严提醒我们的，看到华，华代表六度。我们常常讲的三福、六和、三学、六度、十愿，这都是菩萨修因，这个代表是华。我们在佛前供的果，我们净宗的果就是往生不退成佛，摆在这个地方时时刻刻提醒我们，是这么一个意思。不是这个果给佛吃的，华是给佛看的，那你就全搞错了。是用它来表法，提醒我们的，是这个意思。以此回向，愿生彼国，这是讲他不能大修功德，也应该随分的来修，举的几个例子。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，中辈往生化佛来迎。大家不要在这里起分别、执著，化佛不是真佛。其实佛没有身相，无相才是佛的真身，只要有相都是佛的化身。你想想看，阿弥陀佛不是每一天、每一个小时，可以说每一秒钟，他都要去接引无量无边的众生到西方极乐世界。那要不化身，一个身那不累死了，哪有这个道理。统统是化身去的，化身就是真佛，跟真佛没有两样。西方是法身、报身、应化身是一体，一即是三，三即是一，跟他方世界的化佛不一样，具如真身。与诸大众前后围绕，现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国，佛来接引，也有很多人跟着佛一起来迎接。这一起来的这些人，与你必定有关系，没有关系不会跟佛来接引，都是过去生中无量劫来，他们已经往生的，是我们的同学、朋友、家亲眷属，他们念佛已经往生了，那个时候劝我们念佛我们不相信，不喜欢往生，所以没去。到现在，现在想到要去了，他们知道了，非常高兴、非常欢喜，跟佛一道来迎接你。这是我常说的西方世界，我们的亲朋好友熟人很多很多，所以到那里去不会陌生。住不退转，无上菩提。功德智慧，次如上辈者也。往生之后，到达西方极乐世界，功德智慧比上辈往生要差一等，这都是讲我们自分修行的。但是大家要晓得，到那边去蒙佛力加持，我们都平等了。如果不得佛力加持，九品是不平等的，佛力一加持，统统平等了，这个要晓得。西方无比第一殊胜，就是佛的本愿加持，使我们能够平等成佛，平等的成就，这是他真正不可思议。此地所讲的是不说加持，是我们自己的功夫，到那个地方去有差别。