《无量寿经》讲记之【往生正因第二十五（1）】之168

【往生正因第二十五】这一品是前面这一品的补充说明，非常重要。前面着重在位次，对于因行没有细说，略说。这一品里面要广说因行。那么他的果，就是前面讲的三辈往生。复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹，我们先看这一段。这一段一开端，我们要注意的，善男子、善女人，你注意那个善字，回头想想我们自己善不善呢？净宗经论，三经一论，这是净土宗根本的经典，里面所说的善男子、善女人，那个善的标准就是《观无量寿经》的三福，是以这个为标准。第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”你能把这四句做到了，你就是善男子、善女人。但是诸位要晓得，这是小善。小善也行，三辈往生嘛，下辈。那个中辈的善，还要加“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这是中品的善。上品的善呢？还要加四句：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这就是前面讲的“大修功德”了，那是大善。最低限度要做到小善，才是经上讲的善男子、善女人，所以它有标准的，这个标准清清楚楚、明明白白的。听到这个经典，就是指我们这个《无量寿经》，听到之后，他能够受持本经，他能接受。下面这是讲“受持”，受是接受，接受本经里面所说的道理，接受本经所讲的修行方法，统统接受。保持不失掉，保是什么？你真去做，依照这个经典去做，“保持不失”。这一句是总说，受持是总说。下面就是受持这两个字的解释。怎么个受持法呢？“读诵”，对着经本叫读，不对经本叫诵，诵是背诵，你念得很熟统统都可以背了，背叫诵。拿着经本看着念叫读，这个是受持的第一步，先要把经本念熟，天天要读。“书写”，在从前经本很少，要发愿流通，流通用什么方法呢？只有抄写。现在可以不要抄写了，现在印刷术很发达，你可以印经。从前善导大师，信徒供养他的钱他都收，他都接受，他拿到这些钱做什么用呢？请人写经。传记里面记载的，写《弥陀经》，写一万部。《弥陀经》不算长，大概雇的人写一部给他多少钱，用这个方法。现在方便了，你看这个经，是我们这边同修发心印的，一本只要美金一块钱，一万本只要一万块钱。现在不要写经了，现在这个印刷流通非常方便，经济实惠，我们要懂这个道理。那么现在写经呢，那一定是书法家，字写得非常优美的，那是属于高度的艺术品。这个写经有价值，能够流传给后世，也可以做印经的底本，那功德就很大了。像我们这个字写不好的人，写出来的没人看，没人要看，还是发心印经供养人家好。底下呢，供养。这是举出几个例子：读诵、书写、供养。供养里面包括的意思很多。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，“诸供养中，法供养最”。就是所有一切供养当中，是法供养最殊胜。我们佛弟子，尤其是要发心求生西方极乐世界的，一定要懂得修法供养。普贤菩萨给我们举了七条，这个都是归纳，举了七条。第一条是“如说修行供养”。佛在这个经里面怎样教导我们，我们统统照做，这是我们真正供养佛，做佛的好学生。佛教导我们，我们统统去实践了。第二是“利益众生供养”，依教奉行是自利，自利一定要利他。像前面讲的，书写、流通，这就是利他，利益众生。我们印送经书利益众生，经书人家看不懂，那得不到利益，要请法师来讲经说法，大家就明白了，才知道怎么个修法了，这都是属于利益众生的。现在请不到法师，这个录音带、录影带可以流通，帮助初学、读经不甚理解的人，我们用这些方法利益众生。第三“摄受众生”，那就更进一步了，我们自己修行有功夫、有成就，能够感化一切众生，使一切众生跟我们接触，他自自然然就向往，就能够发起信心、愿心，这是属于摄受。第四个是“代众生苦供养”。佛法讲因果，公修公得、婆修婆得，因缘果报丝毫不爽，众生苦我们怎么能代？不要说我们不能代了，佛菩萨也不能代。佛菩萨要能代，我们很苦，佛菩萨不代，那佛慈悲在那里呢？这个地方所讲的代众生苦，我们自己有这个心，因果没有办法，我们有这个心、有这个愿。但是也有方法：把我们自己福报里面减少几分，我们拿这个去帮助一切众生，这个是代众生受苦。本来我不要受苦，我现在受苦了。譬如我们印经这个事情来说，我们每一年、每一个月把你自己的收入，自己好好的算算，除了自己家里开销生活之外，我们都去做这个功德，这是代众生受苦。否则的话，我的生活可以过得更富裕一点、更好一点。我们可以住更大的房子，我们买个小房子，钱省下来时候，利益众生，这是代众生受苦。我们生活可以过得很富裕，我们在生活上减少一点，粗茶淡饭就够了，这也是代众生受苦。像从前，我们宋朝范仲淹，他可以过很舒服的生活，出将入相，但是他过很清苦的生活，把自己的收入救济困苦的这些人。他一个人（在义田记里面讲）养三百家，三百家靠他生活，这是代众生苦。他这个功德做大了，子子孙孙都好，都效法范老先生，所以印光大师赞叹他。我们中国历史上三家，家道世世代代不衰。第一个孔老夫子，孔老夫子的后人孔德成先生，走到哪个地方人家都尊敬。第二个就是范家，范家在苏州，一直到清朝末年，印光大师讲，八百年不衰，他的家代代都兴旺。为什么？做的好事做得太多了，他真的能代众生苦，他真能够做。第三家呢，是姓叶的，叶状元，是清朝初年一直到清朝末年，三百年家道不衰。这印光大师讲的，我们中国历史上这个三个人家，世世代代都知道行善积德，代众生受苦，把自己的享受节省下来，去帮助苦难的众生。第五是“劝修善根供养”，劝人修善。劝人修善，口头劝人效果不广，所以古人讲“百世劝人”，就写书，流通这些善书，劝人为善。特别在现前这个社会，我们一定要提倡因果报应的道理与事实真相。不要讲这个是迷信，不迷信，它是事实。人人能明白这个道理，了解这个事实，起心动念自然就有约束，不敢做坏事。做坏事有恶报的，它不是不报，决定有报应，所以要懂得劝修善根。一切善里面，第一善是念佛求生净土，没有比这个更善了。生到净土，你想想看，一生就成佛了，哪有比成佛更善的呢？这个事情我们要了解，要明白。所以这个世间，乃至佛法里也不例外，了凡居士讲得很好，我们要把眼睛张大了，善里面有真的、有假的，你要有能力辨别；有邪、有正，有似是而非的善，不是真善。《楞严经》里面五十种阴魔，那个高等魔的境界，跟佛菩萨几乎是一样，我们没有能力辨别。你不读《楞严》，你怎么会晓得。读了《楞严》，说老实话，境界现前恐怕你还是没有办法辨别。所以你自己没有功夫不行，这个功夫就是有定力，有智慧。有定、有慧，你自然就能够辨别了。所以这个善里头有大善、有小善，有圆满的善，有偏在一边的善，不一样。第六是“不舍菩萨业供养”，佛菩萨的事业就是弘法利生，佛是以利生为事业。佛菩萨的事业，建立道场，传播佛法，续佛慧命。我在前面跟诸位说，底下这个世纪，我们利用科学工具，将佛法、佛教育也走上现代的企业化，利用大众广播的工具。自己有能力，建立广播电台、电视广播台；自己没有能力，我们在别人电台里面，买时间来播讲经、来播念佛，可以。现在在台湾已经开始了，有一些法师在电视台里面买时间。现在还有第四台，大概现在很多，他们时间多，没有节目、没有东西播放，所以也找到佛教的这些录音带，也有不少人去提供，好事情。所以当我们没有能力建立电台的时候，我们可以买别人的节目，这个都是菩萨事业。当然，菩萨事业里头最根本的是培育人才，那是最根本的。像办佛学院、搞培训班，来培养弘法利生的人才，这个是大根大本。第七是“不离菩提心供养”，这一句非常非常重要，“念念觉而不迷，正而不邪，净而不染”。普贤菩萨说，何以故呢？“以诸如来，尊重法故”。他为什么尊重法？我们这个经里面已经讲得很透澈了，因为“以如说修行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养”。这是普贤菩萨在《普贤行愿品》里面一段开示。“昼夜相续”，这就是持的意思，前面读诵、书写、供养都是受。“昼夜相续”，相续不断，这就是持。所以这个地方这一句解释受持。