《无量寿经》讲记之【寿众无量第十三】之154

【寿众无量第十三】

佛寿无量，众生有福，众生有依靠，可以常常追随佛的身边。佛的愿力也是无量无边的，所以能够广摄法界一切众生。我们看经文：

佛语阿难，无量寿佛，寿命长久，不可称计。

在这一段经文里面，他的意思不深，很明显，很容易懂。但是它的确有很深的用意，我们要从这一方面去体会，自然就会生起向往之心了，恨不得我很快就要得到，证得。

“寿命长久，不可称计”，释迦牟尼佛也告诉我们，阿弥陀佛这一次在西方极乐世界作佛，是应化的，就像释迦牟尼佛三千年前到我们这个世间来一样，是应化的。应化身是有寿命的。释迦牟尼佛应化身，在我们这个世间八十年，住世八十年。阿弥陀佛在极乐世界也是应化的，但是他的应化跟一切诸佛应化不一样，他连那个国土也是应化的。西方极乐世界本来没有，是他变现出来的。连国土也是他变化的，这个是其他诸佛没有的。其他诸佛随着众生业力变现的，再加上佛的愿力，先有众生的业力，后有佛的愿力。西方世界是先有阿弥陀佛的愿力，然后众生的净业，是这么来的，所以这个情形完全不相同。佛的愿这么大，要度尽虚空遍法界有缘的众生，众生要没有度尽，佛就不能走。这一点诸位同修一定要知道，佛没度尽众生，没有度尽，佛不能走。那众生怎么叫度尽呢？有缘的就得度了，没有缘的那个不算，有缘的人得度了。那么我们要问，哪些人跟阿弥陀佛有缘呢？凡是听到过阿弥陀佛名号的，都有缘，这就度了。你看现在，基督教徒、天主教徒都听到了，所以阿弥陀佛住世要很久，等到他们回心转意，个个得度，他才能示现般涅槃。尽虚空、遍法界，十方一切诸佛菩萨都在那里宣扬，都在给大众介绍，愈介绍愈多，所以阿弥陀佛的寿命愈来愈长，就这么个道理。一个念佛的人没有往生西方极乐世界成佛，阿弥陀佛都不可以涅槃。我们念佛要放心，纵然这一生不能往生，生生世世，这一个金刚种子，无量无量劫之后，还是要成熟。成熟，阿弥陀佛还要等我去。这个昨天跟诸位说过，这个就是跟阿弥陀佛有缘。你曾经念过一句阿弥陀佛，你就跟他有缘。没有念过呢？看到南无阿弥陀佛这六个字，眼睛看进去了，也有缘。所以我们门外那个“南无阿弥陀佛”那么大的字，凡是走过的人都会看一眼，都有缘了，有缘的都要得度。这寿命长久，真的就不可称计了。我们从这些事、理上来观察，就晓得他的寿命，那个真的没有法子计算。

又有无数声闻之众，

阿弥陀佛的学生太多太多了，学生里头只举一类，声闻。西方没有声闻，这个声闻，实际上就是说，这一些学生在西方世界见思烦恼断了，尘沙无明还没破，指这一类的学生。不包括已经破无明的菩萨，也不包括还没有断见思烦恼的凡夫，这个都不算。这三种只说一种。这声闻之众无数，这个数量也是无数。

神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。

这个神通道力如何来显示，怎么来形容呢？也举一个例子。阿弥陀佛手掌当中，能够持十方一切诸佛刹土，他有这个能力。我们平常晓得，观世音菩萨千手千眼，能力太广大了，千手千眼，要持一切诸佛刹土，他不行。一只手持一个，只能持一千个佛刹，还不能达到一切世界。你就晓得阿弥陀佛的神力多么伟大。底下有一个比喻，显示寿命之久，人数之多。

我弟子中，大目犍连，神通第一。

这个“我”是释迦牟尼佛自称。释迦牟尼佛说，我的学生里面，目犍连神通第一。这是佛的十大弟子，其实这一些弟子们都是古佛、大菩萨再来示现的，就是来唱戏的。释迦牟尼佛来唱主角，他们来唱配角，帮助释迦牟尼佛完成度化众生的任务，他们都来示现的。其实，每一个人德能都是平等的。舍利弗智慧第一，舍利弗的神通不如目犍连吗？不会，一样的。一个人只能代表一个，表法就容易了。其实他们的智慧、德能，统统圆满。尤其是舍利弗跟目犍连这两个人，是古佛再来，早就成佛了。现在释迦牟尼佛要用佛身度化众生，他们来做佛的弟子，就跟前面阿难一样，故意问。一问、一答，来唱戏的，是这个意思。神通第一，

三千大千世界，所有一切星宿众生，

这个地方我们要注意，星宿我们现在叫星球，所有一切星球，星球里面的众生。诸位要记住，三千大千世界里面，所有的星球，星球里面的众生，那多少啊！

于一昼夜，悉知其数。

目犍连尊者，用二十四小时就算出来了，这个大千世界里面。大千世界多大？黄念祖老居士说，我们这个银河系就是一个单位世界。那么三千大千世界那是多少个银河系呢？一百亿个银河系。我们今天的科学还没有办法达到。今天科学家用科学的方法来侦测，大概有几十个银河系，一二百个银河系，我们晓得，再远不知道了。一百亿个银河系是一个三千大千世界，这个里面所有的星球，星球里头所有的众生，目犍连的能力在二十四小时就把答案算出来了。了不起啊！我们今天这个什么电子计算机也不行，算不出来。目犍连的神通的确超过科学家，科学仪器不行，比不上他。以这个为例子，我们再看：

假使十方众生，

这不得了了，十方无量无边的世界，这世界里头所有的众生，

悉成缘觉，

这是假设的，不是真的。都成了辟支佛，比阿罗汉还高一等，假设统统证果了，

一一缘觉

每一个辟支佛，

寿万亿岁，

不像目犍连，目犍连示现的寿命很短，跟释迦牟尼佛一样。假如他们的寿命都是万亿岁，

神通皆如大目犍连，

神通能力就像目犍连一样。目犍连的能力能够在二十四小时之内，一百亿个银河系里面，所有星球的众生，他都能算得出来，有这么大的能力。

尽其寿命、

“尽其寿命”是每一个尽他的寿命，万亿岁，不是二十四小时，不是一天一夜了，尽其寿命，

竭其智力，悉共推算

共同来推算，一个人算不出，统统共同来推算，

彼佛会中声闻之数，千万分中，不及一分。

他能算得出来阿弥陀佛极乐世界里头的声闻，千万分中不及一分，这千万分之一还不到。我们晓得西方极乐世界，阿弥陀佛弟子之多，不可称计。前面这个“不可称计”，我们想不出来那个数字之大，究竟不可称计到什么程度。这个一说，我们有一点了解了，真的不可称计。

譬如大海，

这底下再举个比喻。

深广无边，

新加坡岛外就是大海，这个我们很亲切，这比喻很亲切。大海太大，太大了。

设取一毛，析为百分，

这个“一毛”，是我们的身上的汗毛。我们拔一根汗毛，汗毛很细，再把汗毛劈成一百分，百分之一，那个可能要用显微镜去看了，我们肉眼看不见了。

碎如微尘，

这是把一根毛劈成一百条，那就真的就像微尘一样。

以一毛尘，沾海一滴，

把那个毛尘在海水里头去沾一下，那毛上有一滴水，这一滴水恐怕我们肉眼看不见，要用显微镜去看。

此毛尘水，比海孰多？

佛就说了，这一滴水跟大海去比，那个多呢？当然海多嘛！他这不是说吗，

阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水；所未知者，如大海水。

这个“彼目犍连”是比喻，就是十方众生都成缘觉，能力都像目犍连一样，寿命是万亿岁，大家共同来计算，算西方极乐世界的人数，能够算出来的，就像那个毛尘水一样。还没有算出来的，大海水。第二个比喻。这个是西方世界人数，三等里头举一等，举声闻。为什么呢？这三等人里声闻最少，菩萨最多的。像我们去的这个带业往生的，也是最多的。举最少的例子，再加上这个带业往生的，再加上菩萨众，那他们怎么能算得出来？这实实在在不可思议。我们从这个地方去体会，去想一想看。底下这节，就是连寿命统统都包括在其中了。

彼佛寿量，

也是长久不可称计。

及诸菩萨声闻天人

刚才举的比喻，菩萨、声闻、天人，只讲声闻，没有讲菩萨，没有讲天人，因为菩萨、天人，都比声闻多，举出最少的，就像前头比喻一样。

寿量亦尔，

这个寿量——无量寿。虽然说是有量的无量，在我们这个心量心目之中，真的是无量。这个有量谁能算得出来？唯有诸佛能知道，菩萨以下都不知道。声闻、缘觉更差劲了，这是我们要知道的。不要以为阿弥陀佛将来涅槃，我们念佛，也许到我们临命终时，阿弥陀佛已经涅槃了，那不就糟糕了，是不是？谁来接我们？这个叫大笑话了。这个人真是，这什么叫无量寿？以为阿弥陀佛寿命也不过就是几十岁吧！只有一百岁而已吧！这个叫谤佛了，真正叫谤佛。连无量两个字的意思都不懂，这是大笑话了。

非以算计譬喻之所能知。

算计，刚才讲了，十方众生都成缘觉，能力都像目犍连能推算，算不出来的。比喻，那个大海水跟毛尘水，也是比喻不出来的，不是算数比喻能够知道的。这是寿命长久，不可称计。