《无量寿经》讲记之【菩提道场第十五】之156

【菩提道场第十五】

又其道场，有菩提树，高四百万里。其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。”

“道场”，在我们佛法里面有几种说法。佛成道的地方，我们称为道场，像释迦牟尼佛示现成道的地方。第二种，修行的地方称为道场。无论是个人修行，无论是大众在一起共修，这个场所叫道场。第三，是讲经说法的处所，这是道场。此地这个道场，是指阿弥陀佛讲经说法的处所。佛讲经的道场，那这个感应自然是更不可思议了，所以道场树比起一般的树要高、要大、要庄严，我们从这个地方能看得出来。

一切众宝，自然合成。华果敷荣，光晖遍照。

这些极力形容弥陀说法道场周边的环境。

复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞。云聚宝锁，饰诸宝柱。

不仅仅是宝树成行，树间还有许许多多庄严。像这几天我们看到这个乌节路，特别是晚上，灯光开放的时候，你看这个街道树上，都有许许多多装饰的灯光，美不胜收。西方世界那个树里行间也有，比这个还美，我们乌节路上比不上它。我们这是用小电灯泡做的，人家这是“摩尼之宝，众宝之王”。我们这个世间的宝石一点点大，价值就非常之高；西方世界的宝石，我看最小的比我们这个木鱼都大多了，顶小的，比这个都要大多了，这是价值连城，太多太多了。颜色也有很多种，红、绿、青、白，颜色多。摩尼是梵语，它的意思就是适意、如意的意思。摩尼宝，如意宝。我们得到这个宝呢，就像外国神话里面那个神灯一样，我们想什么它就变现什么出来，西方世界这个摩尼宝就是这样的。“众宝之王”，可见得这个宝的光彩。这个宝的大小，在一切诸宝里面它都是最为殊胜的。“以为璎珞”，璎珞是树上的装饰，树枝间的装饰。怎么晓得有树枝间呢？因为他树枝间有柱子。这底下讲了：“云聚宝锁，饰诸宝柱”，这个柱子也是七宝，在树里行间排列的非常整齐。这些也不是人工造的，西方极乐世界没人去干这些事情，都是自然变现出来的。“云聚宝锁”，我们这个讲堂好像没有看到。有些地方，在中国古式那一种宫殿，梁跟柱接头的地方，有锁把它锁住，大概都是像三角形的，把它锁住，那个叫云聚宝锁，专门锁这个梁柱接头的地方，使它坚固。它也是高度的艺术品，雕刻的非常之精美，这些就叫做云聚宝锁，这个是梁柱上的装饰品。

金珠铃铎，

这个是讲铃珠，我们讲铃铛。

周匝条间。

在这个罗网的当中系的有铃铛，风一吹的时候，有音声，就更美了。它系的有铃，所以它的音声就很妙了。下面说，

珍妙宝网，罗覆其上。

柱子上面就是罗网，这些罗网都是属于装饰品。西方世界很清净，不会有灰尘、不会有污染，所以它这个罗网，完全是装饰用的。

百千万色，互相映饰。无量光炎，照耀无极。一切庄严，随应而现。

这个地方我们要留意的，就是这个“一切庄严，随应而现”。景已经是这么美了，如果仅仅是景观美丽，那并不算稀奇，稀奇的就是“一切庄严，随应而现”。现什么呢？我们心里面想看哪一个世界，想看哪一个地区，那个景象随时就显现出来了，就像我们电视一样的。电视还要按钮，播一个频道。那一边不需要，一动念头，这个境界就在里面显现出来了。所以我们往生到西方极乐世界，忽然想到了，嗯！新加坡居士林他怎么样呢？居士林的景观马上就现前了，你统统都看见了。所以说是十方世界，过去、现在、未来，统统都看得到。这个是一切庄严，随应而现。这个里面好处就太大了。假如我们对于过去、现在、未来统统明了，过去的因，现在的果；现在的因，未来的果，你对于这些因因果果，你就彻底明白了，你一丝毫都不迷惑了。

佛给我们讲，一饮一啄，莫非前定。我们听了，佛弟子嘛，听了当然也接受了。这个接受不是真的接受，因为听多了，遍数听多了，多了是麻木的接受，糊里糊涂就接受了。究竟是什么一桩事情呢？这个里面问号很多。如果是真的明白了，真的接受了，那你就变成菩萨了，就不是凡夫了。你的起心动念、一切行持，自自然然跟一般凡夫不一样。一般凡夫造业受报，你不会的，你事实真相搞清楚了。一到西方极乐世界，这些佛不必说，你全都看到了，亲眼看见的这些事实。不要说别人吧，看自己，自己无量劫来生生世世造因受报，都清楚了。

微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国，清畅哀亮，微妙和雅。十方世界音声之中，最为第一。

不但风吹着树的枝叶，出的音声美妙，它还会说法。我们这个世间，即使再多的风铃，它也不会说法，只是悦耳而已，不能说法。西方世界这个妙音能说法，说的是你喜欢听的法门，喜欢听哪个法门，听到了就是说这个法门。还有的妙事，我喜欢听阿弥陀佛说法，听起来就是阿弥陀佛的声音。那个人，我喜欢听听释迦牟尼佛说法，听起来果然没错，是释迦牟尼佛在说法。这个妙极了，一切境界随心变化。所以无量无边的法门，我也常常劝同修们，法门无量誓愿学，到西方极乐世界去学，省事、稳当，到那个地方再学。现在呢？我们就全心全力求往生，别的事情不干，专求往生。我们知道，生到极乐世界，我们一切的愿望都能够圆满，一切愿望不会有一个落空。如果不生西方世界，说老实话，我们所有那些愿望，统统是落空的，决定不可能成为事实。所以这个“法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”，一定在西方极乐世界去圆满。

佛说法的音声周遍法界，这个地方讲的是六尘说法。西方世界六尘说法，那个法音也周遍法界。由此可知，西方世界的六尘，的的确确是如来自性功德的流露，不是我们凡夫善恶业报，是如来自性功德的流露，所以他的音都周遍法界。

这一小段里面末后这一句，我们要注意的，“十方世界音声之中最为第一”。十方世界所有一切音声不能为比，那么这个第一是什么呢？刻实而论，就是六字洪名的妙音：南无阿弥陀佛。

若有众生，睹菩提树，

当然，到达西方极乐世界，这会看得到，这树能看得到。前面本愿里面给我们说过，纵然是善根劣者，也能够看得清清楚楚。这个就是说，我们能见到，到西方极乐世界能见到。

闻声、

听到这个宝树说法的音声，

嗅香，

这些宝树有香气。

尝其果味，

这树有果实，你可以尝它的滋味。

触其光影，

这更不可思议了。树放光，树在光下也有影子，你的身体触到了。

念树功德，

这个树的功德，实实在在不可思议。能说法，能显现十方三世一切境界，它能显现。

皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。

这个树的功德实在太大了，真正不可思议。你见到树，听到树的音声，说法的音声，闻到树的香味，乃至于接触到光影，都能帮助你消业障，都能帮助你灭罪、断烦恼，帮你开悟，得六根清净，无诸恼患。无诸恼患就是断烦恼、消业障。“住不退转”，不退当然就精进了，精进不退，一直到成佛。环境的助缘，对我们来说非常重要。不但对我们，乃至于对菩萨说，都非常重要。如果没有好的环境助缘，很容易退转。在这个环境里面，为什么不退转？因为你能够见到十方诸佛的刹土，你能够见到过去、未来种种的现象，你能够见到十方诸佛说法，这个人怎么会退转！这是不退转的真因。

复由见彼树故，获三种忍，

这个是阿弥陀佛本愿的加持，我们在四十八愿里面读过，“获三种忍”。

一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。

音响，音是说法的音声，响是指前面所说的微风徐动，这是微妙宫商，这些交响的乐音，听到这些响。一个人闻法，这个法乐我们能体会。讲经说法，在这个讲堂里面，有很多人听到很枯燥无味。如果把讲经再配成音乐唱出来，哎呀！那个好听了，那听众一定比现在要超过，我看十倍、百倍都不止。还可以卖票！如果再带表演的话，在舞台上再表演的话，那就更为殊胜了。西方极乐世界闻法，不是这么枯燥的，它是交响乐演奏的，而且还有表演的，所以那个环境，听到之后人很容易开悟。开悟之后，对于一切法都明白了，自然能忍了，不会再计较了。正如同《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，还有什么好计较的呢？“一切有为法，如梦幻泡影”，我们在这里念这几句经文，很难想象这个里面的境界。在西方极乐世界呢？这个梦幻泡影皆是虚妄，让你亲眼看到，亲身接触到。为什么呢？过去、现在、未来统统都在你眼前，你果然看清楚了，你才真正知道这个事实真相。佛这一说、再一看，心里明白了，定了。

从这个再往上提升呢，柔顺忍。柔是心意柔和，恒顺众生。普贤菩萨恒顺众生，随喜功德。再往上提升，无生法忍，确确实实证得一切法本自不生，哪里还有灭，一切法不生不灭。就像六祖悟道的时候所说的，“何其自性，本来清净”，“何其自性，本无生灭”。不但无生灭，“亦无动摇”，“本来具足”，“能生万法”。他讲的这五句，到西方极乐世界，你统统亲自证得了，这个就是入无生法忍的境界了。这三种忍，在菩萨地位上来说，音响忍是初地、二地、三地，这是别教，不是圆教，别教。柔顺忍是四、五、六地，无生法忍是七、八、九地，这个是地上菩萨的境界。在这个境界里面，我们去的时候本来是凡夫，在这个环境里修学，的确很容易让我们真正证得菩萨的果位。我们去，前面说过了，我们的智慧、神通、道力，都是阿弥陀佛加持的，好像都是七地、八地、九地菩萨，那是佛力加持，不是自己修成的。到这个地方，确确实实是自分提升的，自己确实证得这个境界了。

佛告阿难，如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。

佛法里面所讲的佛事，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这些事情都叫佛事。现在，接触经典的时间机会比较少，看到佛门里面，多数都是以经忏佛事超度亡人，都认为这是佛事。所以一听佛事，很容易发生误会。这个超度亡灵，这一些事情，在佛教里面出现的很晚，很晚。古时候印度没有，佛教传到中国，早期也没有。这个事情究竟怎么发生的，我们也没办法去考证。在往年，台湾大专佛学讲座，道安法师主持的，曾经有学生提出这个问题，问过道安法师。刚好那一天我也在场，听老法师说，他说这桩事情可能是起源于开元。唐朝开元年间，那个时候国家发生很大的灾难，安禄山造反，得力于郭子仪，平定了内乱。以后，国家就在每一个大的战场建一个寺叫开元寺，开元年间的。所以说很多古战场里头，都建开元寺，以后不是战场，好像也有开元寺。连台湾，台南都有个开元寺，这个开元寺是这么来的。那个时候国家提倡的，开追悼会，请高僧大德诵经超度追悼，可能是这个起源。那么国家既然这样子超度死难的军民，以后可能民间家里有人亡了，也请法师来超度，可能从这起来的。所以这个在佛法里面，的确是附带做的，不是佛门主要的工作。但是现在呢，就变成主要的了。现在在台湾，很多道场是以这个为主的。纵然有讲经，一年讲经的时间很短，很少。有些寺庙，一年讲四次经，就是四季，春、夏、秋、冬四季，一次一个星期，就一年讲四个星期，分四次。所以讲经变成附带的了，这个变成主要的佛事了，这个我们要把它认识清楚。在从前，佛事是讲经说法。

此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。

这一段非常重要。前面都是说的果德，末后释迦牟尼佛把这个因缘为我们说出来了：这是阿弥陀佛威德神通的变化所作，是阿弥陀佛的“本愿力故”。他在因地发这个大愿，现在成佛了，他这个世界种种庄严，那真的完全兑现了。“满足愿故”，满是圆满，没有一丝毫的欠缺。由此可知，佛的修因圆满。因圆满，果才会圆满。这个世界，我们看他种种庄严，的确超过一切诸佛刹土，因圆果满。“明了”是智慧，这个世界不但是佛、菩萨，一切大众、所有一切万物，万事、万物都充满智慧，所以到那个地方破迷开悟不难。我们这个地方是大难大难，到那个地方一点都不难，原因在这个地方，是充满了智慧的环境，万物都充满智慧。“坚固”是不退，在这个环境里面决定没有退的缘，所有一切的助缘，都是帮助你精进的，没有退缘，没有障碍。“究竟”是讲究竟圆满成佛，是这样成就的。这是把因跟缘为我们说出来。我们看到的是弥陀世尊的因圆果满，要紧的我们在这个地方要学习。哪些地方我们应该在现实生活当中，如何来修学，这一点很重要。