《无量寿经》讲记之【超世希有第十八】之159

【超世希有第十八】

这一品经，世尊要为我们介绍西方世界正报庄严，正报就是为我们介绍导师阿弥陀佛，以及佛的弟子们。

彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。

这一段经文很重要，能消除我们很多的误会。西方世界，我们在佛的四十八愿当中，所看到的是平等法界，所听到的凡是往生到极乐世界的人，无论是菩萨、声闻、天人，乃至于恶道众生，包括地狱众生，生到西方极乐世界都做阿惟越致菩萨，这是我们听说的。为什么世尊说经，还常讲西方世界有声闻，有天人、大众呢？这个地方为我们说出来了，天人、大众不是真的。“顺余方俗”，就是他方世界。在极乐世界来讲，其他诸佛刹土里面有天人、有声闻，随顺他方世界说的。那么这个里面就有两个意思。一个是断烦恼，像我们带业往生，生到西方世界，虽然都做阿惟越致菩萨，那阿惟越致菩萨不是我们修来的，那不是我们自己的功夫，而是佛力加持的，把我们硬是提升到那个境界。自己实在上讲呢？一品烦恼都没断。那么从自分上来说，我们是人天身分。被佛一加持，我们也做了阿惟越致菩萨，是这么一回事情。诸位要搞清楚，佛这个说法意思在此地。第二个意思呢，是说咱们没有到西方极乐世界以前的身分。我们是从人道去的，佛就说人；从天道去的，佛就说天；从声闻、缘觉去的，佛就说声闻，这个意思，而不是在西方世界的称呼。从这个地方我们看得很清楚、很明白，西方世界平等世界。

“所有众生”，这就是我们平常讲九法界众生。这所有的众生，生到西方极乐世界，无论是同居土往生，有余土往生，实报土往生，“容色微妙，超世希有，咸同一类，无差别相”，相貌平等的，没有差别，跟阿弥陀佛一模一样，这是我们一定要记住的。你看，跟佛的本愿完全相应，佛没说假话。佛的大愿，愿愿都兑现了，愿愿都实现了。这个“超世希有”，意思很深，到底希有到什么程度，下面佛用一个比较的方法让我们去体会。

佛告阿难，譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状，宁可类乎？

这拿世间人来做个比喻。一个乞丐，讨饭的乞丐，一个是帝王，这两个人站在一起，你们看看他能不能相比呢？帝王，人间富贵到了极处。富贵人他有富贵的相，贫贱人有贫贱人的相，那个相貌不一样，风采绝对不相同。这个比喻很好，佛让我们从这个地方去体会。这个人间帝王，

帝王若比转轮圣王，则为鄙陋，

人间的帝王要跟转轮圣王比较呢，实在讲，就跟那个乞丐跟帝王比差不了多少。转轮圣王，我们这个世间没有。佛在经上讲，转轮圣王有四种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王四种，他统治的范围就大了。金轮王统治一四天下，这是一个星系，不是一个地球，一个星系。假如依黄念祖老居士的看法，他在《无量寿经》注解后面有一篇文章，用科学的眼光来看佛家的世界观，那么这一个星系，就是我们今天讲的银河系。银河系的王，那我们这个地球怎么能跟他相比呢？不能相比的。为什么称之为轮王呢？他有一个宝贝叫轮宝，这个宝是他的兵器，他的势力能够达得到的地方，才是他统治的范围。他要达不到，那怎么能算统治呢？他的武力要能够达到，这个轮宝是他的武器，就像我们现在的空军一样。过去战争是以陆军为主，往后战争已经发展到以空军为主了，没有制空权，那你就决定赢不了这一场战争。轮宝也是他的交通工具，这个东西很像我们这些年来发现的飞碟，可能是轮王或者是轮王派的使者，到这个地方来巡查、来看看，是不是？轮王我们没有见过，轮王福报之大，不是我们世间帝王能够跟他相比的。

犹彼乞人，在帝王边也。

这转轮圣王的福报大，统治一个银河系，统治银河系的这一个大王。

转轮圣王，威相第一，

他的威德相貌，在我们人间来看，真的是第一。

比之忉利天王，又复丑劣。

他要跟天王比一比，那他差远了，他比不上天王。转轮圣王跟忉利天王要站在一起，就跟人间的帝王跟乞丐站在一起一样，那他就差远了，不能为比。忉利天就是帝释天，底下讲的，

假令帝释，

帝释就是忉利天主，也叫做帝释天王。现在很多宗教里面，他们敬仰的上帝、天主，可能都是指的忉利天王，因为我们看到他们经典里面的境界，很像佛经上讲的忉利天。

比第六天，

这是欲界第六层天。忉利天是欲界第二层，第二层天再往上去，到第六层天就是他化自在天。跟他化自在天的天主两个一比较呢？

虽百千倍，不相类也。

怎么比也比不上。你才晓得这个天，愈往上去相貌越庄严，福德愈大。不修大的福德，怎么能生天呢？生天要修大福德啊。

第六天王，

这是讲他化自在天王，

若比极乐国中菩萨、声闻，

跟极乐世界的人，往生到极乐世界的人，跟他去比比看，

光颜容色，

他的光彩，或者说他的光明，就是光彩、容貌，

虽万亿倍，不相及逮。

诸位想想，往生西方极乐世界，这个相貌真的是不可思议，超过第六天王万亿倍。我们在这个世间，一生一世的修行，能够修到忉利天，当一个普通的天人，都不容易。到忉利天人的条件，要修上品的十善业道，这个业因才能够生忉利天，还不能当天王。天王那个福报就太大了，不能当天王，只能到那里做一个普通百姓。要用这种功夫，我们念佛求生西方极乐世界，必定得生。生到西方世界，蒙阿弥陀佛本愿威德的加持，使我们的智慧、道力、神通，超过第六天王不晓得多少，没法子计算。这个地方讲，“虽万亿倍，不相及逮”，这才晓得念佛往生的好处。这是说超胜，的确，佛不用这个方法，我们很难体会超胜到什么程度，不知道。稀有到什么程度，也不晓得。这样一比较，我们心里就会有一个概念了，真的是超胜稀有。下面，跟我们讲依报超胜稀有，依报是我们的生活环境。

所处宫殿、

居住的环境。

衣服饮食，犹如他化自在天王。

这个福报之大，稀有超胜，不可思议。他化自在天就是前面讲的第六天，很像第六天，比第六天殊胜太多了，第六天那怎么能比呢！哪些地方像他化自在天呢？一切都是自然的。欲界第五层天叫化乐天，第五层，那个受用就自在了，全是变化的。他所居住的宫殿、生活所需的，不需要我们去经营、营求、去建造，不需要，完全是变化的。这个第六天，就是他化自在天，不需要自己变化，第五天化乐天人变化来供养他，他自己变化都不需要了。我们到西方极乐世界，所有一切受用不要自己变化。谁变化供养我们的呢？不是化乐天，化乐天变化的东西很粗糙。阿弥陀佛变化给我们受用，化乐天的天王怎么能跟阿弥陀佛比。所以，西方世界阿弥陀佛，前面我们读过，他做大施主，他变化，供养我们享受。所以我们到西方极乐世界，享受阿弥陀佛的福，所有一切生活所需，全是阿弥陀佛变化所作，来供养我们。

往生的人了不起，阿弥陀佛都供养你，你这个福报多大。福报从那里来的呢？念佛来的。所以念佛真的是，我们现前来讲，念佛是第一德，第一大福报。人不知道念佛，是业障重。要从心里面去念，诚心诚意去念，这个福报不可思议。你要感得西方极乐世界依正庄严的受用，你才晓得这个福报的大，从果上来看就知道了。念佛，念这一句阿弥陀佛，人人都会念，哪有那么大的福报？一般人都怀疑，都不相信。可是你要看看到达西方极乐世界的受用，那是果现前。果这样超胜稀有，才晓得我们今天念这句佛号这个因，因超胜稀有，大家要明白这个道理。底下再说威德超胜。

至于威德、阶位、神通变化，

从这几个来讲。威德里面包含智慧，包含着我们一般讲的品德、道德。阶位呢，阶位就是我们今天所讲的地位，或者在西方极乐世界，我们说四土九品的品位。他方世界，声闻有四果四向八个阶位、八个阶级，菩萨从十信到等觉，有五十一个阶位。西方这个阶位，它是平等的，为什么呢？生到西方极乐世界就圆证三不退，凡夫、恶道凡夫去往生的，也是圆证三不退，也是位齐等觉，这个都是阿弥陀佛四十八愿加持的。刚才讲，不是我们自分的，是加持的，佛加持的，我们可真得受用了。我们表现出来这个威德的能力，确确实实就像等觉菩萨。所以古德常讲，往生西方极乐世界，就跟观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤把手同行，手牵着手，地位相同。同学嘛！朋友嘛！你看看，一下把地位提升到那么高。我们才念几天佛，这才知道名号功德的确超胜，不可思议。道理在此地，这都是事实真相，神通变化都跟这些大菩萨没有两样。

一切天人不可为比，

天人，他化自在天，再往上去四禅天、四空天，怎么比也比不上。

百千万亿不可计倍。

这是讲数量，没有法子比。这一品经文里面告诉我们，往生到那里，我们的正报、我们生活环境，威德阶位是说我们显示出能力，都跟等觉菩萨仿佛。

阿难应知，无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。

这就是总结，告诉阿难就是告诉我们。经文的意思是极力的劝勉我们，要知道这个事实真相，要知道这个真实利益，赶快求愿往生，何必在这个世间天天受罪，天天受气。这个世界有什么混头，不是不能去，要不能去那就不说了，能去你为什么不去，还要在这里受罪，还要在这里受气？你不叫可怜愍者？这真可怜