《无量寿经》讲记之【受用具足第十九】之160

【受用具足第十九】

这一章要说明，生到西方世界福德无量。一切受用，刚才讲了，都是阿弥陀佛变化所作。佛是大施主，供养我们无不具足，要什么有什么，想什么有什么，不会有一丝毫的欠缺。请看经文。

复次极乐世界，所有众生，或已生，

“已生”，是已经往生的。阿弥陀佛成佛已经十劫了，这个十劫当中，往生的人很多，这已经去往生的。

或现生，

现在往生的，现在往生，就是我们看到很多念佛人往生去了的，就是现在人。

或当生，

“当生”，我们现在在念佛，想去还没去的，这是当生的。当生也了不起，虽然没去，一定要去，西方极乐世界已经报名、已经注册了，决定要去，早晚一定要去的了，这当生，当生是指这些人。那怎么样去注册、挂号呢？这个很重要，我们有坚定的信心，一丝毫都不怀疑，我这一生一定要生西方世界，决定要见阿弥陀佛，你有这样坚定的心，这就报了名了。能把一切万缘放下，这个世间不再有一丝毫挂念了，统统放下了，一心一意只想阿弥陀佛，只想西方极乐世界，那你就注册了，这是早晚一定要去的了。现在虽然在人间，要有神通的人看到你，哎呀！他是阿弥陀佛弟子，他是西方极乐世界的人，不是娑婆世界的人，他很快就要去了。所以这是当生。

皆得如是诸妙色身，

这个色身，本愿里头讲都是紫磨真金色身。

形貌端严，

容貌端正、庄严，形是形状，容貌端正庄严，跟阿弥陀佛一样。我们今天造的佛像、画的佛像画不出来，我们造的这个相，跟真正阿弥陀佛的相差很远，我们造不出来的。

福德无量。

这有福，有福、有德，福德无量。福德里面包含的非常非常的广泛，我们中国人把它归纳了五大类，常说五福临门，西方极乐世界那个福德无量无边，不止这五大类。

智慧明了，

看到福，这又看到智。智慧圆满，对于一切法，世出世间一切法，通达明了。不但对于现前，对于过去、未来都能够明了。

神通自在。

这一段比前面，这是补充前面的意思，使我们看到更为清楚、更为明白。

受用种种，一切丰足。

丰是丰富，足是满足。你一切的受用、种种受用，都非常丰富满足，没有缺乏的。这刚才都说过了，都是阿弥陀佛变化所作，来供给我们的。下面举几个例子。

宫殿、

居住的地方，我们今天讲，居住的房子，房屋。

服饰，

服是衣服，饰是装饰。菩萨也有装饰，你看帽子上戴的很多花，胸口配的璎珞，他也有装饰，这些装饰都是无量之珍宝。

香花、

我们喜欢的，用它来点缀环境的，无论是室内、室外。

幡盖、庄严之具，

幡盖，就像我们现在所讲的旗帜，挂的旗子、彩带，都是属于这一类。无论室内、室外的，也都是庄严具。

随意所需，悉皆如念。

这个里面有日常生活当中，大的，就是居住的房屋，这是大的。小饰呢，像香花、幡盖。说个大、说个小，当中一切都包括在其中了，不必要一样一样来细说了。总而言之，衣、食、住、行，你没有一样不自在，没有一样不丰足。

若欲食时，

这是讲饮食自在。我们这个世间人，饮食很重要。你想想看，大家每一天用在饮食上所花的时间、所花的精神，有多少！特别是比较富有一点的家庭，对于饮食非常讲究，花的时间精力更多。西方世界的人要想吃东西了，

七宝钵器，自然在前。

这个钵器，用现在的话来讲就是餐具。餐具的样式很多很多，质料都是七宝的。我们现在这个世间，高级的餐具，银的那就是很名贵了，这个我们还见过的；金的，那只是听说，没见过。古代帝王有大福报，宫庭当中餐具是用金的。我们现在人没那么大的福报，银的有，金的就没有了。其他的珍宝的呢？那也没有了。西方极乐世界这餐具都是七宝制造的。“自然在前”，用不着自己变化，自己心里一想，东西在前。谁变化的呢？阿弥陀佛送给你了，送来了，变了送过来了。弥陀对我们恩德就太大太大了，照顾的无微不至，就像父母对于婴儿的照顾，全心全力照顾。你这一动念头他就晓得了，他就变化送到你面前了。

百味饮食，自然盈满。

这个餐具里面，样样你喜欢吃的那些好菜、好饭，都盛得满满的。盘子、碗不是空的，都是满满的。

虽有此食，实无食者。

这个东西现前了，不会去吃它了。这一些现象，都是我们初到西方极乐世界，每一天吃饭这个习气还没有忘掉，常常在想，怎么好久没吃饭了？这个念头一动了，这个现象就现前了。到这些饭菜摆在面前，心里一想，我现在不是凡夫了，我是金刚不坏之体，是清虚无极之身，哪里还要用的着这个东西呢？这个念头一动了，它就没有了，自然就化去了，所以说实无食者。

但见色闻香，以意为食，

看到这个色香，心里就很满足了，就不需要了。

色力增长，而无便秽。

我们这个地方，因为有饮食所以才有排泄。西方世界没有，身体都是透明的。虽然是紫磨真金，这个体质它是透明的。

身心柔软，无所味著。

著是著相、贪念，对于饮食不会起一念贪心，不会贪著。

事已化去，

到这个念头明白了，现在不需要了，就没有了，就化掉了、化去了。

时至复现。

如果你再打个妄想，又想起又想吃了，它又现了，这境界就又会现前。这个地方看到那个自在的样子。下面一段，讲衣自在。

复有众宝妙衣，

西方世界无量的珍宝，它宝是软的，不像我们这个世间，七宝都有相当的硬度，只能做一些装饰品，不能做衣服穿，这就是它太硬了。西方极乐世界的宝柔软，那个金、银、玛瑙、琉璃，就像我们这个布料一样，很软，可以做衣服穿。所以他们的衣服都是宝衣，“众宝妙衣”。这是它的宝柔软，他这个宝可以变得很薄、很薄，像个纱一样。

冠带、

冠是帽子，带是系在腰里面的带子。

璎珞，

这是装饰品，配在身上，手臂、手腕都可以戴这些璎珞。

无量光明。

宝放光。

百千妙色，悉皆具足，自然在身。

你想穿什么样的衣服，它就什么衣服，想什么样的颜色，它就变什么颜色，一切随心所欲。你心只一动念头，它自自然然就变化了，不但不需要裁缝麻烦，穿衣都麻烦，不要穿的，一动一想，衣自然已经在身了，不要穿的。我们这个穿还要扣几个扣子，这多麻烦！人家那里没有，西方世界人的衣服没有钮扣的，他不需要。你才晓得这好处：“自然在身”。

所居舍宅，称其形色。

这一段是讲住的地方自在，没有一样不自在，住的自在。我们住的房子，这个“舍宅”就是住的房子，“称其形色”，称是称心如愿。这房子想什么样式，它就什么样式，想什么样的色彩，就是什么色彩，想什么样的珍宝，它就是什么珍宝造的，一切都是随心所欲。

宝网弥覆，悬诸宝铃。

想这个房子外面宝网庄严，那外面就有，想里面梁柱上有宝网庄严呢，里面就有。一切都是随心如意，变化现前的。

奇妙珍异，周遍校饰。

这是形容，不是事实。这个校就好像精心设计，用现代的话来讲是精心设计的，其实那个地方没有人设计。好比是精心设计的，那么样的美，那么样的庄严。

光色晃曜，尽极严丽。

它的光明、色彩，非常的明显，非常的耀眼，庄严美丽，达到了极处。

楼观栏楯、

栏楯是栏干，台阶上有栏干。

堂宇房阁，

堂是殿堂，房阁是居住的地方。

广狭方圆，或大或小，

你喜欢大，他的房子就大，喜欢小它就小，总是称心如意。

或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐。应念现前，无不具足。

我们看了西方世界他们这些大众生活上的享受，我们有什么感想呢？我们在这个世间生活太苦了，买一栋房子不容易，纵然买了房子了，年年还要维修，你说多麻烦。多少精神去照顾，而且还不能随意，不能称心如意。我想住个大房子，里面有花园，在这个地方还没有这个能力。到西方极乐世界这就方便了，没有一样不称心，没有一样不如意。这样好的环境在等着你去，你要是不去的话，你想想看，佛经上常讲，“可怜愍者”。我们听了这一句话，才晓得怎么可怜，是不是？这真的可怜，可怜到什么程度，我们也能够体会到几分了。等着我们去，完全是事实真相。