《无量寿经》讲记之【必成正觉第七（3）】之146

愿我智慧光  普照十方刹

这个是阿弥陀佛德相的大用，也统统实现了。

消除三垢冥  明济众厄难

“三垢”就是三毒，“垢”是污染，就是指的贪、嗔、痴。“冥”就是无明，就是迷惑颠倒。这一句就是我们平常讲的消业。佛光普照刹土，消除一切众生的罪障。佛光我们没见到，但是诸位要晓得，佛之经典所在之处，就是佛光明照耀之处。你肯读诵，肯去求解，你就得利益了。你就晓得我应该怎样生活，我应该怎样做人，我应该怎样处事，蒙佛的光明加持。光明就是智慧，这一本经每一个字都是佛光，每一个字都是自性的智慧。读了怎么会不开悟，怎么会不消业障呢？但是实实在在说，也有一些人念了，业障不能消除。他是怎么念的呢？为了要求五欲六尘，来念经，来求佛菩萨。不求别的，他不求戒、定、慧，他求贪、嗔、痴。你说这不糟糕嘛！每一天念几遍经，念几声佛号，给佛菩萨听一听，求佛菩萨保佑他升官发财，那个财是愈多愈好，贪而无厌。这样读经，佛光不照你，这个读经没有用处的，佛不会帮助你造罪业，佛不可能增长你贪心。没有这个道理的，那有这种佛菩萨。所以读经明理，知道断欲生正念，净慧修梵行，这样才能够“消除三垢冥，明济众恶难”。明就是智慧，唯有智慧开了，真正觉悟了，心意清净，所有灾难自然就免除了。

悉舍三途苦

这是讲果报，苦报离开了。

灭诸烦恼暗

前面有个消除，这个地方灭，功夫更深了。消不等于灭，灭的意思比消来得深。这蒙佛力加持，灭业了，比消业功德还要来得殊胜。

开彼智慧眼  获得光明身

“开彼智慧眼”，就是平常我们一般人讲的，开悟了。“获得光明身”就是禅宗里面所讲的明心见性，见性成佛，这是真实的身业清净。从前面我们一直看下来，身口意三业清净。

闭塞诸恶道

“闭塞”是比喻，因为不但恶业不造了，恶念也没有了，恶因没有了，当然恶的果报就没有了。世出世法总离不开因果，因缘果报是丝毫不爽。整个佛法里面也不能离开因缘果报，善因一定得善果，恶因一定有恶报。这是恶的因全没有了，恶报没有了，善因成熟，这得乐，离苦得乐了。

通达善趣门

“善趣”，善道的门径。善道的门径是什么？善因。什么是善因？什么是真正的善因？什么是究竟的善因？你全都明白了，全都通达了，你当然肯修善，自自然然断恶嘛。

为众开法藏

“众”是众生。自己得利益了，一定会帮助别人。主动的去帮助人，念念不舍的去帮助别人。“法藏”一般意思是说法性含藏无量的功德，这个我们称法藏。在这个地方，就是指这一本《无量寿经》，这一本《无量寿经》就是无上的法藏，圆满的法藏，秘密的法藏。“为众开法藏”，为一切众生介绍、推荐、说明，让他了解、欢喜，信受奉行。

广施功德宝

要像弥陀一样，学大布施。财、法、无畏，就以这个法门布施，那就周全了，就圆满了。这能够真正帮助一切众生觉悟，帮助一切众生明白宇宙人生的真相。宇宙就是我们生活环境，人生就是自己。实在说，真正帮助人明白自己，以及自己生活环境的真实状况。要就净宗来说，也可以说帮助人发菩提心，帮助人一心念佛，这是施功德宝。

如佛无碍智

后面这几句，希望样样都能够得到佛的气分，与佛相应，也就是我们俗话讲，要得到佛的保佑、加持。这一句希望智慧跟佛相应，“如佛无碍智”。

所行慈愍行

在这个地方我们要注意的，智慧是第一。没有智慧，底下做不到。劝他、勉励他都没有用，一定要开智慧。换句话说，一定要让他明了事实真相，然后无论他怎么样个做法都是正确的，都不会错，都会向着真实的利益，就是往生不退成佛。这是真实的利益。所以他能够跟佛一样的大慈大悲，慈愍行。慈悲同佛，对于一切众生没有分别，没有执著，以平等心来帮助一切大众。

常作天人师  得为三界雄

前面曾经跟诸位报告过，佛门里面称呼，称“大师”是对佛的尊称，只有佛才能称大师。等觉菩萨——观音、势至、文殊、普贤，都称大士，没有称大师的。现在这个世界，民主自由开放了，你怎么称呼都不犯法，没有人管你的。所以徒弟对师父恭敬，都称“大师”。做师父的人也不说明，也就这么受了。这有点过分了，实在讲是不可以的。自古以来没有这种现象，现在乱世，怪相丛生。我们明理，要懂得。可是在古时候，唯一一个例外，净土宗的祖师称大师，跟佛一样。我们想想，还有一点道理。因为佛度众生，一定叫众生在一生当中圆成佛道，这是天人师——大师。菩萨以下，祖师大德虽然是度众生，一生当中成不了佛，也不能保证他不退，没有这么大的力量。唯独净土宗的祖师，完全用阿弥陀佛劝导一切众生，与佛度化众生成佛道无二无别。所以后人尊称净宗祖师为“大师”，只有这么一个例外的。像我们今天称印光大师，因为他是净土宗的祖师，这个可以称。这都是一些佛学常识，我们应该要知道的。“常作天人师，得为三界雄”，这是说行，教化同佛，德同佛。

说法师子吼

师子是比喻。狮子一吼，狮子一叫，那些小的野兽听到狮子叫，腿都发软了，跑都跑不动了，这是比喻佛说法，一些邪门外道听到之后，心里面都感觉得恐惧，畏惧的意思。这就是比喻佛说法。说法师子吼，

广度诸有情

愿愿都是为教导众生，心心都是帮助一切众生。

圆满昔所愿

这是总结前面所发的四十八大愿。

一切皆成佛

这一句非常非常不容易，非常的难得。如果从果德上说，也就是讲从果报上讲，这一部《无量寿经》哪一句最重要呢？就是这一句。从因上讲就是第十八愿——十念必生，那是修因最重要的一句。果上讲的时候，成佛，平等成佛，“一切皆成佛”。文殊、普贤，发愿往生西方极乐世界，成佛了。人、天、恶道众生信愿持名，生到西方极乐世界，也成佛。一切皆成佛了，这是究竟圆满，齐登彼岸。我们前面看到在接引的时候，我们见到的是五乘人，这是程度极不整齐的。从等觉菩萨到地狱众生，极不整齐的，往生到西方极乐世界，都入了阿弥陀佛的报土。五乘平等齐入报土，因平等。到这个地方，我们看到果平等。一切皆成佛，真正不可思议，这个才是弥陀本愿的本体。这个里面的“理”非常非常的深。不是没有道理的，理很深，唯佛与佛方能究竟。也正因为如此，这个法门叫难信之法。许许多多的菩萨，许许多多的善知识，不能接受，不能相信，而认为根本不可能的事情。我们展开佛经，佛给我们介绍十方一切诸佛刹土，没听说有这个事情。一切佛经里面，也没有说过这个事情。这个经特别，这个经跟其他经不一样，所以这是个特别的法门。再看末后一首：

斯愿若克果

阿弥陀佛说，他这个愿，果然是圆满了，

大千应感动

他这是求证明。大千世界这些圣众，诸佛、大菩萨应该感动。

虚空诸天神  当雨珍妙华

虚空当中这些善神、护法神，应该雨华，这个瑞相做我的证明，我说的话句句是真实，没一句是假话。末后这一首是求瑞相、求证明。

佛告阿难，法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动。

这个就是“大千应感动”了，立刻这个相就现前。诸佛如来给他做了证明。

天雨妙华

这护法神果然没错，就降下这个瑞相，庄严道场。

以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

这个是诸佛菩萨、诸天善神都给弥陀做证明。我们读了之后，明白之后，这里面许许多多地方，值得我们牢牢记住，值得我们在日常生活当中认真的去效法。