《无量寿经》讲记之【积功累德第八（3）】之149

专求白法，

“白法”是善法。一心一意向善，行善。善呢，决定利益众生，给众生真实的利益。底下讲：

惠利群生。

“惠”就是布施，给别人真正的利益。

志愿无倦，忍力成就。

积功累德行善，乐此不疲。愈做愈快乐，愈做愈欢喜，法喜充满。“志愿无倦，忍力成就”。忍力成就，简单的讲就是功夫成就，三昧成就了。《金刚经》所说的，“一切法得成于忍”，能忍，这才叫有力大人。“忍”不仅仅是对治嗔恚，有忍，忍力成就，这个人不会发脾气了，不会有嗔恚心了，不仅能治嗔恚，实实在在讲，能断三毒。因为你能忍，就不贪了。能忍，就不愚痴了。忍对治的毛病很多很多。

“忍力成就”，一定是少欲知足。你看多欲的人，不知足的人，他怎么能忍？不可能的事情，决定得不到。所以要少欲知足，专求白法，舍己为人，利益众生。把自己都忘掉了，这种人才能够得忍。

于诸有情，

对于一切有情众生，

常怀慈忍。

慈是慈爱，爱护一切有情的众生，叫慈忍。是我们理智的爱护，不是感情。不能动感情，动感情就坏了，就迷了。是一个理性的爱护。爱护一切有情众生，对待他们要有节制，这就是“忍”。对于他们的帮助是恰到好处，他才能得利益，这是理智。像我在前面跟诸位举的例子，你们大家供养出家人，供养的恰到好处，他有缺乏的，我们都能叫他不会缺乏就好，不能过头。过头呢，他就长贪心了。所以这个恰到好处就是“忍”，不能太过分了。物质供养太过分了，他就享受了。享受就把西方世界忘掉了，不想去了。所以这个慈里头要有忍，这是真正智慧，真的爱护。

和颜爱语，

平常接触大众的态度要和睦，颜色要和睦，叫人看到欢喜。“爱语”，这个爱语不是讲好听的话，讲好听的话不是变成谄媚巴结了？这个爱语是爱护，意思就是教导、劝善规过，这个是爱语。

劝谕策进。

劝勉他、开导他、警策他，帮助他进步。讲的都是原则，都是我们应当认真要学习的，这叫学佛。我们学佛，要学的跟佛一样。纵然不能一样，也有几分相像。要完全相违背了，那不叫学佛了。

恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。

这个三句，是我们求学能不能成就，关键的所在。佛家常讲“师资道合”，这三句就是师资道合。“师”是老师，“资”是学生。学生对于老师要有真诚的恭敬心，才能得利益。如果学生对老师没有恭敬心，学生对老师有怀疑，这个做学生的人，我就在此地诚心诚意劝导他，离开这个老师。为什么呢？因为你跟这个老师，得不到好处。你宝贵的时间，宝贵的精力，空过掉了，太可惜了。你要跟什么样的老师呢？跟你心目当中真正尊敬的老师，你跟他会有成就。为什么呢？那个老师讲的话你能够接受，你能够真正去奉行，就是会去做到，这就有利。不在乎老师什么德行、修养的高低，不在乎，在乎你学生对他恭敬。那个老师自己不怎么样，但是你对他很恭敬，他教你的是正法，你真能做到，你将来超过老师。所以说是青出于蓝，而胜于蓝，就是这个道理。老师真有学问，真有道德，你对他怀疑，你对他不相信，你跟他什么也得不到。所以我们要想学东西，找什么样的老师呢？找我自己最崇拜的老师，最尊敬的老师，这就行了。这个是我们做学生成败的关键，成败的秘诀在这个地方。所以这个三句就重要了：恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。我们对老师、对三宝、对于学法，求学真诚，清净心、恭敬心，再加上慈悲心，那你一定有成就。

庄严众行，轨范具足。

“行”是日常生活行为。你的思想、行为，充满了智慧，充满了德行，这是真正的庄严。这个不但是同学当中的模范，也是社会大众的榜样，轨范具足。

观法如化，三昧常寂。

底下这几句，理事具足。这两句是“理”，是我们的观念，是我们的认识，也就是说宇宙人生的真相。真相是什么呢？佛在经上常讲：万法无常。《金刚经》上跟我们说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。又告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。这个“法”是一切万法。一切万法什么呢？是幻化的。现代科学可以说相当进步，不仅仅证明这一切万法、一切现象是一合相。《金刚经》上证明出来，“一合相”讲得粗，不是讲得很微细。微细的那一部分，现在也被证明出来了。像《金刚经》四句偈上所说的：“凡所有相，皆是虚妄”，这是讲的细了，比一合相还要微细，还要真实。科学证出来了，现在科学家知道，根本就没有物质存在。一合相还有物质，还存在。现在发现，没有这个东西存在。这现象怎么产生的呢？波动，那是波动产生的现象。这个跟佛法讲的真的接近了。佛法告诉我们，万相之所以发生，是一念不觉而有无明。无明就是波动。“无明不觉生三细，六界为缘长六粗”，这是说明宇宙万物的形成来历，是不觉无明，就跟科学家讲的波动非常非常接近。我们明白这个事实真相，这个事实真相果然明白了，你的心会很清净。

“三昧常寂”，不管在什么境界里面，你的心都是定的。一切万境在你的身边，你不会去著相，你也不会取相，也不会起心动念，不会在意。心常寂净，对于一切现象，清清楚楚、明明白白，那是“慧”。如如不动是“定”。这就是诸佛菩萨的境界。

善护口业，不讥他过。

口业清净。惠能大师讲，“若真修道人，不见世间过”，跟这个意思相同。

善护身业，不失律仪。

身体一举一动都合乎规矩。

善护意业，清净无染。

心地清净，不会有污染。内不生烦恼，外不著诸相，这个是修行最根本的原则，三业清净。底下为我们举几个例子。

所有国城聚落、

“国城”就是我们今天讲的都市，我们居住的大环境；“聚落”是我们居住的小环境。

眷属珍宝，

这举几个例子。

都无所著。

都不执著。我们生活在这个世间，一切随缘，随遇而安。这个就自在，就快乐了。不一定一样一样去选择，一样一样去计较，那就很苦恼了。一切随缘，环境好也很好，环境不好也很好，那都好，这个样子才自在。他不执著个人生活，这样就对了。

恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生，

对待别人，我们自己修行菩萨这个六大纲领，也劝导别人，一定要自己做出个榜样来。自己不肯布施，劝人布施，那是假的，人家也不会相信。我们自己这样做，得到了很好的受用，别人看了很羡慕。我们这样劝导他，教导他，他也喜欢接受了，他就肯学了。所以要以菩萨行，菩萨行就是这六条纲领，我们能这样的做法，这样的帮助别人，教化安立众生，

住于无上真正之道。

无上真正，真，不是假的；正，就不邪。无上真正之道是什么呢？就是西方极乐世界。换一句话说，一定是以信、愿、持名，往生净土，劝导一切大众。这是帮助他，住于无上真正之道。

由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。

由于上面所讲的真实妙行，真实的功德，他感应所得殊胜的果报，必定现前。西方极乐世界怎么来的？不是阿弥陀佛求来的，是他五劫修行，积功累德自然的感应。你没有真因，哪来的殊胜果呢？真因才有胜果，这个决定不能做假，决定不能自欺。真实的果报，他有真实的因缘。虚伪的因，一定得的果也是虚假的，不是真实的。像世间名闻利养，这些富贵，说实在话，转眼就是空，不真实，保不住。我们看许多大富大贵的人，年岁大了，老衰了，半身不遂了，得老人痴呆症的很多啊！这就是显示出果报是虚假的，不是真实的。果为什么是虚假的呢？“因”一定不真实，“因”里一定有问题。这个地方是因真，果也真。“所生之处，无量宝藏，自然发应”，“发”是发明，“应”是感应，自自然然来了。下面给我们举一个很明显的例子：

或为长者居士、

古印度的长者居士，不是随便称的。有道德、有学问，也有年高德长，也有年岁、也有财富，在社会上也有地位，得到大众恭敬，这称长者居士。

豪姓尊贵，

我们中国人讲，生在大富人家。“尊贵”是在社会上有显赫的地位。

或为刹利国王、转轮圣帝，

转轮王，我们在这里不必细介绍。这些名相一般注解里头都有，佛学字典都查得到，我们就省事。

或为六欲天主，乃至梵王。

这是福报更大的，生到天上，在天上做天王，做天主。一般其他宗教里面称为上帝，他去当上帝去了。都是在佛门里面修行，积功累德所感的果报，殊胜的果报。

于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德，说不能尽。

他虽然是豪姓、尊贵，或者是国王，或者是天王，他还继续不断的认真在学佛，认真在修行。这个我们在历代帝王、大臣当中见到不少，跟经上讲的相应。

身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华，其香普熏无量世界。

这个是贵相。人不但相貌庄严，人身上有味道。贵人身上那个气味很香，业障深重的人味道是很难闻，这个能够看出业障。我没有见过虚云老和尚，我在香港讲经，听同修们告诉我，虚云老和尚到过香港，有人亲近过老和尚。老和尚身上有清香，很远就可以闻到。老和尚一年剃一次头，洗一次澡，身上有清香不臭，人家心清净。我们天天洗澡，身上还是臭气难闻，这业障深重。这是虚老和尚，距离我们不算太远，我们能够得到证明。心清净，身上气味不一样，有清香。现在人用假的，假的什么呢？香水，那就是虚假，不是真实的。虚老和尚那真实的，不用香水，身口常出无量妙香。这些地方我们都要提高警觉，我们修行有没功夫？功夫有没有得力呢？自己不觉得，接触人知道。看看我们身上会有什么气味？我们口里头有没有什么气味？人家一说我们就明白了，我们自己修行有没有进步。从前我们口嗅，口说话好难闻。现在这个味道没有了，那就有进步了。如果在口里头有香味的时候，那这个功德就大了，感应就大了，这真的是如此。所以我们真的认真修六度，认真的修普贤大士之德，就有这个感应。这是真正不可思议，香庄严。

随所生处，色相端严，

“端”是端正，“严”是庄严。

三十二相、八十种好，悉皆具足。

这个是光色都达到极庄严的殊胜境界了，统统是修的。要认真努力去做，不要羡慕别人，自己要认真去修。

手中常出无尽之宝、庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情。

这一段讲的是众宝庄严，你才有能力救度一切苦难的众生。他缺乏什么，你都能够帮助他，你都能够去满足他，去成就他，得有这种能力。这个能力也是自己德行感应而现的，大德感应就大，小德感应就小。感应小不怕，只要认真努力，精进不懈，集小德就成大德，就能跟诸佛菩萨、祖师大德一样，能够普遍利益一切众生。这里的经文，字句里面含意是无尽的，我们要细心去体会。

由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

这个是教化的成就。能令一切众生发无上道心，也就是说能发心求生净土。唯有求生净土，阿耨多罗三藐三菩提才能够圆满的证得。这一句是梵语，是我们学佛最后的目标。要用现代话来讲，就是究竟圆满的智慧。尽虚空、遍法界，过去、现在、未来，无所不知，无所不能，这一句就是这个意思。