《无量寿经》讲记之【圆满成就第九】之150

【圆满成就第九】

在此地，请大家要注意，注意法藏的称号。他从比丘升到菩萨，最后升到阿弥陀。这一段我们很明显的看出来，这很有味道。你看他修行证果，一个阶层，一个阶层。

佛告阿难，法藏比丘

这个地方称比丘。

修菩萨行，积功累德，无量无边。

这释迦牟尼佛对于法藏的赞叹。赞叹他的“因”，修的圆满。

于一切法，而得自在，非是语言分别之所能知。

这是讲到自受用。他得的利益，得的受用，不是别人能知道的，也不是别人能说得出的。我最初接触佛法，是台湾大学方东美先生介绍的。他告诉我，他说佛学是世界上最高的哲学。我那个时候是跟他学哲学的，他说学佛是人生最高的享受。我被他这一句话打动了，这么好，那应该要好好的学佛了，果然没错。所以我非常感谢老师教导我，我这一生果然得到最高的享受。“于一切法，而得自在”，快乐无比。老师指的路，要不是老师，我们怎么会晓得。这就刚才讲了，对老师真的尊敬，真的佩服。老师教导我们，我们认真努力去做，你才能够得到。

所发誓愿，圆满成就。

四十八愿，愿愿都兑现了，没有一愿落空，愿愿兑现了。

如实安住，

就如同他愿里面所说的，他愿里面所想的，所希望的，这样安住，

具足庄严威德，广大清净佛土。

这几句话极力的形容西方世界的殊胜庄严。这是世尊赞叹法藏，因圆果满。再看底下经文：

阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者，

你看，这里法藏是菩萨了，这里不是比丘了，菩萨了。成菩提，成就圆满的大菩提。

为是过去佛耶，未来佛耶，为今现在他方世界耶？

法藏菩萨成菩提，就是成佛了。他是过去佛？还是未来佛？还是现在佛？现在佛当然不是我们这个世界，我们这个世界是本师释迦牟尼佛。一定是别的世界，他方世界。阿难这一问，

世尊告言，彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来。

世尊的答复，这一句是决定不能够缺少的。这是什么？是从根本来答复，是从真实法来答复。真实法里面没有来去。“如来者，无所从来，亦无所去”，这是佛在《金刚经》上说的，跟这里是一个意思。佛那有来去！佛没有生灭，佛没有过去、现在、未来。你这样问就错了，问错了。可是诸位要记住，佛在《华严》、在《圆觉》里面都跟我们说过，一切众生本来成佛。换一句话说，我们的根本跟诸佛如来无二无别，现在搞的这个模样，真叫可怜。为什么会变成这个样子呢？佛也说出了，“但以妄想执著而不能证得”。你不能恢复本来面目，因为你有妄想，你有执著。佛是一语把我们的病根道出了，只要我们把妄想、执著去掉，我们就恢复到本来面目了，恢复到不生、不灭，不来、不去。我们本来是这样的，这个意思很深很深。大乘佛法里头有两句话说得很好，“十方虚空不离当处，三世古今不离当念”。因为尽虚空、遍法界，森罗万象都是一个妄念、一个波动变现出来的，不离当念，不离当处。你要不相信，你晚上睡觉会作梦，梦中境界不也很庄严，也很广大吗？有没有离开你床铺一寸？一分也没离开，不离当处，不离当念。我们今天虚空法界，就是我们真如本性在作大梦，就这么回事情。真相一定要知道。这两句是道破真相，然后再从事上来说，事上这就是应化了。从事上来说：

但以酬愿度生，

佛当时发了四十八愿，愿也兑现了，不能说空话，空话是打妄语。佛怎么可以打妄语？既然发了愿了，愿要兑现。

现在西方，

“现”是示现，于是示现在西方。他这个话是双关语，也可以说是现在，现在他在西方。

去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，

《弥陀经》上讲的十万亿佛刹，百千俱胝那由他就是十万亿。距离我们这个娑婆世界，十万亿佛刹，那一边有个世界。

有世界名曰极乐。

那个世界名号叫极乐，我们这个世界叫娑婆。极乐世界。

法藏成佛，

你看，比丘，菩萨，成佛了，法藏成佛了。

号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。

这一句话我们要牢牢记在心上。佛的寿命无量劫，现在才十劫。我们现在到西方极乐世界去，诸位要晓得，将来在西方极乐世界都是老资格。为什么呢？成佛十劫我们就来了，你说这个机会多好，多难得！将来在西方极乐世界，资深的菩萨。那么现在不想到西方极乐世界去，还想自己学什么法门自己成就的，我们知道，他断不了烦恼，他破不了妄想，决定还是搞轮回。我们到西方世界早已经成佛了，他还在搞六道轮回，这个我们能想像得到。这样的人自以为聪明，俗话常讲：“聪明反被聪明误”。那才是真实可怜愍者。所以机会决定不能错过，机会不容易遇到。

今现在说法。

阿弥陀佛现在在西方极乐世界，正在那里说法。我们要想学佛，要想听法，听哪一个法师，什么祖师大德、菩萨说法，也比不上听佛说法。听一切诸佛说法，都比不上听阿弥陀佛说法。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王。

有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕。

这些人都是这个十劫之中，从十方世界往生的大众。在前面我们读过，我们也了解，凡是生到西方极乐世界的人，纵然是下下品往生的，也都是阿惟越致菩萨，因为这是佛的本愿。都是圆证三不退的菩萨，下下品往生也是。为什么世尊在此地介绍，还有菩萨，还有声闻大众呢？好在后面世尊还有补充说明。我们现在没有看到那个经文，我在这个地方也跟诸位透一点消息，决定不能怀疑。生到西方世界作阿惟越致菩萨，不是我们自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持，我们得到的是加持的，不是自己得到的。自己是什么身分呢？自己还是人、天，小乘人往生的还是声闻。说声闻、人天、大众，这个是说我们自己本分，不是说弥陀加持的。如果说弥陀加持，大家是一样的。西方平等世界，是加持的。《观经》九品里面给我们讲，凡圣同居土下下品往生的，要经过十二大劫，才花开见佛，那是说我们自己修持的时间、能力，没有说的加持的。加持都一样，都是阿惟越致菩萨，这是讲自己修持的。下品中生的呢？六劫，时间就省了一半了。品位愈高，时间愈短，成就愈快。这是讲在那一边修行的，是自分的修行，不是佛加持的。佛加持的，我们统统都一样。那么到我们自己自分修行，功夫已达到这个境界了，佛还加不加持呢？佛还是照样加持，这个是真正不可思议。因为弥陀愿文里面没有说，等到你自己修行证得八地菩萨了，我就不加持你了，没有这个说法。没有这个说法，那一定是永远加持，即使我们在那里将来成佛了，阿弥陀佛还加持我们。这是真正不可思议！所以这个经文要很细心的去观察、去体会，如来的真实义我们才明白一二。开经偈上：“愿解如来真实义”，千万不要把佛的意思错会了。现在学佛、听经、读诵的人很多，真正能领如来真实义的不多。很多人听经，曲解如来真实义、错解如来真实义的不少。我们自己要小心谨慎，不要曲解了，不要误会了。这个非常非常重要，对于自己往生会造成很大的障碍，所以要细心去体会。有疑要问，断疑才能够生信。