《无量寿经》讲记之【发大誓愿第六（17）】之139

【三十五、一生补处愿  三十六、教化随意愿】

我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处，

这是一生补处愿。这一愿也是具体为我们提出了保证。前面佛有愿，“必成正觉”，往生的人到西方极乐世界，必成正觉，必定证得无上菩提。这个地方，一生当中必定证得一生补处，这是菩萨的地位。“一生补处”就是“必成正觉”，这是说位次，等觉菩萨，候补佛啊！西方极乐世界的大众，实在讲都是菩萨，他们是圆解圆修，跟我们修学确实不一样。人家修，一修一切修，一切修一修，他是圆融的，所以生皆不退，顿超阶次。我们平常在他方世界修行，菩萨有位次，十信、十住、十行、十回向，一个等级、一个等级，就像念书一样，一年级、二年级、三年级，慢慢往上升。西方极乐世界不是，没这么麻烦，他一修一切修。譬如说小学一年级的，一年级里头有二年级的课程，也有中学课程，也有大学课程，也有什么研究所、博士班的课程，他一修一切都修，这个就快了。无论在哪个位次上，统统是圆解圆行，这个方法妙极了。所以他圆证补处，都是圆满的证得。“究竟必至”，这个语气非常肯定，让我们一丝毫疑惑都没有，就是你到西方极乐世界，你一定很快就成佛。

除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。

这个地方我们又看到普贤道，这是我们要重视的。我们从这些地方明白了，西方极乐是普贤菩萨的法界，所有往生的人，统统都修普贤行。像经序里面告诉我们，咸共遵修普贤大士之德，这个地方又看到了。

菩萨的愿力，每个人不一样。有些人希望自己赶快成佛，成了佛之后度众生；有些人觉得众生太苦了，“我不成佛，我是先度众生”。这个很难得了，这个愿也相当可贵。可是诸位要晓得，你度众生得有本事。没本事，你这个愿是空愿。譬如说，看一个人掉水里面，快淹死了，“唉呀！我要下去救他”。自己也不会游泳，这一跳下去，白送一条命。我想救这个淹死的人的时候，我先学一手好本事，我学会了之后，我去救他，这行。所以现在有很多人发心，我很佩服，但是他烦恼没断，必定堕轮回。他说他来世不想往生，来世还要当法师，还要讲经说法。来世未必得人身，一转世的时候就迷惑、颠倒了，前生都忘得干干净净的。所以这些人热心是有，智慧不足。一定要到西方极乐世界去，这就绝对正确。

到西方极乐世界去了，有人要问，那在西方世界待多久，我们才可以离开西方世界去度化众生呢？我们从弥陀本愿里面看，从《无量寿经》、《净土三经》里面看，都没有说要限定在西方极乐世界住多久，没说，没说就好办了。到西方极乐世界见到阿弥陀佛，磕三个头，“阿弥陀佛，我想去救度众生，可不可以”？阿弥陀佛一定点头，可以。你有这个愿，可以，佛就加持你，你就有本事，你就再回到这个娑婆世界来，你也不会退转，你也不会迷惑。这才是聪明人，这个才叫是正确的方法。比你轮回再转世，时间短的多，见阿弥陀佛马上就可以回来的。

“被弘誓铠”，被是比喻，你有度众生的这个弘愿，先度众生后成佛道。但是你得有本事，阿弥陀佛加持你。

“教化一切有情，皆发信心”，这个是“教化随意”。教化众生要真正收到效果，这一点不能不讲求。怎样才真正收到教化效果呢？一定要使这个众生对于净土、对于弥陀，要真正有信心，要真正肯修行、肯发愿，肯求生净土。菩萨去讲经说法介绍，这个是菩萨自己的弘愿，阿弥陀佛再一加持，那个听的人，实在讲，听的人佛也加持。佛要不加持，你听经怎么会生欢喜心呢？诸位一定要知道，你听到这个法门很欢喜、很愿意，不是我讲得好，与我讲的不相干，弥陀本愿威神现在在加持你，所以你听得很明白，听的比我讲的还明白。我还没讲清楚，你都听清楚了，是不是？这是佛加持的，佛力加持的，所以你能生欢喜心，真的一点都不错。所以他能得圆满，这些听的人，能够六度、十度，专念在“修菩提行，行普贤道”，那就是遵修普贤菩萨的十大愿王，这个是修行达到最高峰的科目。

虽生他方世界，永离恶趣。

这就是无论你到哪个世界去说法，这个世界的环境再坏，你也不会堕落。这都是佛保佑你的，阿弥陀佛加持的，阿弥陀佛常常在照顾你，不会让你堕落。

或乐说法，或乐听法，或现神足，

这个是举出几个例子。或者是喜欢讲经说法，这是菩萨示现的，极乐世界再来的。或者是喜欢听法，听法的也是菩萨，为大众作影响众。这个人在社会上一定很有身分、很有地位、很有道德，为大众所景仰。法师说法他每一堂都来听，让别人看到，这个法师讲的大概不错，你看某人都在听、很专心的听，每一天都来听，大概不错，影响别人。这影响众都是菩萨化身，这个很不容易。我早年在台北讲经，我的老师周邦道老居士，他是我在家的老师。在抗战期间，我在贵州念书，他是我的校长。到台湾了，我学佛了，常常在外面讲经，他每天都来听，而且坐在前面一排。每一次听，他还写笔记，他带个笔记本，好像很用功的样子。唉呀！我们看到了，真的很尊敬。李老师常常举他做一个榜样，说你看这个老先生有道德、有学问，也做了不少事业，年岁那么大了，听经还那么认真。不管是哪一个人讲经，初学的人来讲经，他也认真听，他也做笔记，不知道记些什么。一直到前年，九十多岁才往生的，所以很难得了。这是影响众，喜欢听法。“或现神足”，这个神足就是示现神通变化自在，但是统统是为了影响、接引一切众生，深信净土、发愿求生，这就对了。如果示现的神通，叫你不要念阿弥陀佛，那这个绝对不是的，那这是魔示现的。如果是西方世界菩萨来示现的，一定示现劝你，对净土法门深信不疑，念佛求生，这个就对了。这个一看，跟经上讲的相应，我们晓得这个是西方菩萨再来的。

随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。

随意修习是统统是为了度众生，都是为了成就一切众生，接受阿弥陀佛、诸佛的教诲，都喜欢发心念佛，求生净土。