《无量寿经》讲记之【发大誓愿第六（12）】之134

【二十一、悔过得生愿】

我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，

十方众生当然包括我们。闻名里面一定要包括信、解，我们深信不疑，我们明了，这个闻里头包含这个意思。系念呢，就是有愿有行，非常向往极乐世界，心里面常常念着佛，这个念就是系念，念着佛，我们常讲挂念，心里常常挂念。世间人挂念，牵肠挂肚的事情很多，细细想想呢，那些所系念的全是六道轮回。系念儿女、系念父母、系念家亲眷属、系念财产、系念权位，全是六道，出不了六道轮回。我们今天觉悟了、明白了，我们把系念换成阿弥陀佛，世间种种牵肠挂肚的统统放下，一心系念阿弥陀佛，就对了，这个就正确了。

发菩提心，坚固不退，植众德本，

植是种植，这是比喻，意思就是真有了，心上真有了。德本是什么呢？就是指的弥陀圣号，这个六字洪名心上真有了。

至心回向，

这是真诚心回向，

欲生极乐，无不遂者。

这一愿显示，十方众生，要想求生西方极乐世界，实在是不难啊！开出的条件很容易。诸位要晓得，这个开出的条件，不是普通经上的，这是四十八愿，阿弥陀佛自己开的，不是诸佛所说的。这个是佛的本愿，所以从这里看往生不难。

若有宿恶，

这是假设。实在讲，这是真的。哪一个凡夫没有造罪业呢？我们都知道自己业障很重，罪障很重。但是不怕：

闻我名字，即自悔过，

这就是忏悔往生。

为道作善，便持经戒，愿生我刹，

这就很重要了。忏悔功德很大，实实在在讲，整个佛法，无论是哪一个法门，若论修持，全是忏悔，都修的忏悔法，忏悔的功德不可思议。这个法门是讲的带业往生，带业往生就要注重忏悔。用什么方法呢？念佛。佛号威德不可思议，能消众生一切的罪障，再重的罪障佛号都能够消除。正如同慈云灌顶法师所说的，世间人所造的重罪，他说所有一切经法、所有一切忏法都除不了的这样的重罪，到最后念阿弥陀佛，可以能够忏除。这就说明佛号的功德，超过一切经教忏悔法。实在说，知道的人不多。觉得自己业障重了，不晓得念佛，还要去拜梁皇忏、拜水忏、拜大悲忏，搞这个来忏悔。自己罪太重了，那个不行，没效，忏不了。不知道这么好的一个法门，这个法门真有效。只要你至心忏悔，业障没有忏除不掉的。这就说是，不必要等惑尽，也能往生。这个是真正不可思议的功德。所以要懂得忏悔，自己要懂得忏悔。那么忏悔需不需要形式呢？不需要。我早年学佛，没有出家之前，我跟章嘉大师三年，大师非常慈悲，教给我忏悔法。这个忏悔非常重要，怎么忏悔呢？“后不再造”。这一条非常重要，知过即改，后不再造，这叫真忏悔。这是真正忏悔，而不是在形式。那个形式，就像唱戏一样，是表演，做给一些没有学佛的人看的，劝导大家应该要修忏悔法，那是劝人的，让人看这个忏悔，这样的庄严、这样的隆重，是让一般人心里起感动，是这个意思。它的作用、利益，是在这个地方。我们要想灭罪、要想消灾，那是自己责心忏悔，从心地里忏悔，就是此地讲，“即自悔过”，着重在这个“自”。

“为道”，这个道就是讲的定慧，我们注重修定、修慧。定就是清净心，心不被世间一切名利、五欲六尘污染，不为它所染，这就是定。慧是对于一切法都能够通达明了，而不迷惑，这就是慧。特别是在我们现在这个时代，正如同《楞严经》上所说的，邪师说法如恒河沙，哪是正法，哪是邪法，你要有能力辨别，这是慧，不至于学错了法门。

“作善”是修福。前面跟位同修说过了，福很重要，我们不能疏忽了。你看成佛，我们在三归依里面归依佛，归依佛二足尊，二是两条，足是圆满的意思。两种圆满，一种是智慧圆满，一种是福报圆满。佛有福报，福报圆满。福报从那来的？要修啊！不修怎么行呢？所以佛教给我们要修福，修慧。不可以没有福报，没有福报不能度众生。你要度众生，一定要有大福报。有福没有慧，不能度众生；有慧没有福，也不能度众生。所以要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，一定是福慧双修。我们一心称名、发愿求生净土，这是慧；我们修三福、修六和、修六度，这是福。福里面有慧，慧里面有福，所以一定懂得作善。我们在经上看的，阿弥陀佛念念都在作善，教化一切众生，帮助一切众生，这是法布施。建造西方极乐世界，让我们到那边去修学，是财布施。我们到西方极乐世界，是享阿弥陀佛的福。他在那里已经建得好好的、现成的，我们到那里去享受。他五劫修成，修的极乐世界，我们到那里去享受，所以他老人家真的是财布施、法布施、无畏布施，三种布施都做得圆满。

“便持经戒，愿生我刹”，这个是讲，我们一定要读诵，要劝别人。三福最后，“读诵大乘，劝进行者”。今天我们读诵大乘，应当从《无量寿经》下手，先熟读《无量寿经》，到这部经通达了，自己往生有把握了，才可以涉猎其它大乘经典。往生没有把握，其它大乘经典我们不必去看了，一心一意专求往生。一切经教呢，到了西方极乐世界，见到阿弥陀佛，我们再去搞“法门无量誓愿学”。见到阿弥陀佛不怕了，保险了。寿命又无量，有的是时间，再多的经教我们可以慢慢的学，可以安心的去学。现在不行，学太多了、学杂了，恐怕往生成了问题。这是非常非常要紧的一桩事情。这四弘誓愿，我常常劝同修们，头两愿现在办，后两愿学法门、成佛道，到极乐世界去办去。四弘誓愿分两段。

命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。

这是业障很重的人生到西方极乐世界，到了西方极乐世界之后，即使你的愿力很大，你要到十方世界去度化众生，像观世音菩萨随类应化，那么你过去那些极重的业障，还会不会受报呢？不会了，决定不会再堕三恶道。这一句是这一愿的最重要的宗旨，这一句是最重要的。不必像提婆达多一样，我们在佛经上看到提婆达多造五逆罪，先要堕地狱，地狱罪满了才再能出来。我们念佛到西方极乐世界，不会，绝对不会这样子的。