《无量寿经》讲记之【发大誓愿第六（1）】之123

发大誓愿第六

这个就是著名的四十八愿，这个愿文条目多寡，五经不同，就是五种原译本不同。有的译本里面是二十四愿，有两种本子是二十四愿；有两种本子是四十八愿，还有一种本子是三十六愿。条目多少不同，可是里面内容大致是没有多大差别，内容大致是相同的。也就是有的时候两愿、三愿合成一愿，有的一愿分开来两、三愿，所以他这个条目不相同。夏莲居老居士会集这一品经，可费了苦心了。我们在梅光羲序文里面看到，这一段经文，是夏老、梅老居士，还有他们的老师，总共三个人，用了三个月的时间会集这一段。那么由此可知，这一段经文他们是特别重视，因为这对于净宗，可以说是原始的依据，决定不能够掉以轻心。会集段落大分是二十四，是以二十四为纲，是以四十八为目。它每一愿后面注的那是四十八，这就是二十四跟四十八统统保持住，使五种原译本的本来面目，在这个地方统统可以显示。这个是会集得好，确实是很用心。

法藏白言，唯愿世尊，大慈听察。

实际上这个时候法藏已经成佛了，就是阿弥陀佛。在老师的面前，还是弟子的身分。他说，“白佛言”，“唯愿世尊”，这对老师的敬称，“大慈听察”，察就是观察，如果有不对的地方，要请老师指正，有这个意思在。

【一、国无恶道愿  二、不堕恶趣愿】

我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。

到这个地方是一段，这一段是总说，内容包括全部的四十八愿，这是总说。“我若证得无上菩提”，就是无上正等正觉，也就是他圆满成佛了，“成正觉已”，他圆满成佛了。“所居佛刹”，他所居住的这个刹土，就是极乐世界。这个刹土，他的愿望是一定要“具足无量不可思议功德庄严”。这就是前面他在老师面前表明他的愿望，他一定要胜过诸佛国土。因为一切诸佛国土都有缺陷，他这个地方没有缺陷，这就胜过诸佛国土了。功德庄严，那当然太多太多了。哪一种功德算是第一庄严呢？那就是“十念必生，不退成佛”。这个的确是第一功德庄严，因为所有一切诸佛刹土里面没有的，他有。所以这个“不可思议功德庄严”特别指这一桩事情，这个就是四十八愿里面第十八愿。我们再看底下，底下这个就是四十八愿里面前两愿了。

第一个是国无恶道。一切诸佛刹土都有恶道，西方极乐世界没有三恶道。

无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。

这是第一愿，四十八愿里头第一愿，没有三恶道。一般来讲，恶业没尽，善业成熟了，可以生三善道。像我们现在这个状况，都是如此。可是福享尽了，还要堕落，所以这三善道不究竟。还有一桩事情我们必须要警觉到的，许许多多因为享福而造作恶业，那个堕得更快，堕得更惨。这些都是事实真相，不能不提高警觉。世间人哪一个不想福报，殊不知福里面埋藏着有无量的祸害。没有福报的人，很穷苦的人，固然是很烦恼，你想造恶业造不成。换一句话说，你这一生只是在受报，你很不容易造重大的罪业。换一句话说，你来生不会堕落。享福的人不一样了。我们不说别的，穷苦人家，现在生活水准是普遍提高了，像我这个年龄，在童年的时候，我们住在乡下，吃的都是蔬菜、青菜，肉食很少，大概总是初一、十五才能买到肉，逢年过节才好好的吃一顿，平常吃不到。换一句话说，杀生造罪业就很少很少，没机会啊！富裕人家，每天鸡鱼鸭肉的，那个业债就有得算啊！算不清啊！我们人看到很羡慕，但是到以后算帐的时候，果报现前的时候，才晓得，唉呀！这个不如我们，比我们差远了。

因果通三世，这些事实真相我们不能不知道。地狱是造作上品十恶所感到的恶报，饿鬼是中品十恶，畜生是下品的十恶。有些经上，佛跟我们讲贪、嗔、痴所感召的：嗔恚堕地狱，悭贪是饿鬼，愚痴是畜生。贪、嗔、痴三毒烦恼，感得的三途苦报。西方世界没有三恶道，换一句话说，没有造恶业的人，没有贪、嗔、痴的烦恼。没有因嘛，他就没有果报。每一个往生西方极乐世界的人，念佛功夫得力了，能把贪、嗔、痴伏住。虽然不断，有能力伏住。我自己有能力伏住，到达西方世界佛力一加持，它就断掉了，所以就得一心了。是这么回事情。这个便宜占大了，学其它的法门，断烦恼完全要靠自己。我们现在只要伏一半，那一半佛帮忙，我们就成就了。所以这个法门叫二力法门，这个便宜占很多很多。再看下面一段。

所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。

这是四十八愿的第二愿。第二愿，不堕恶道愿。“所有一切众生”，这是指六道里面的，“以及焰摩罗界”，这个焰摩罗就是阎罗王，我们称十殿阎王，第五殿的，五殿阎王很厉害，阎罗王，也叫做平等王。《地藏菩萨本愿经》里面有介绍、有说明，他是管地狱的，阎罗王是管地狱的。“三恶道中”，特别指的是地狱、饿鬼、畜生。恶道众生，恶业习气最重的。他要是能够念佛，听到这个法门，一心称念阿弥陀佛、求生净土，也能往生。所以这个法门，只要具三个条件，你真信，相信阿弥陀佛，相信有西方极乐世界，相信念佛一定可以得到阿弥陀佛来接引往生，你真信，不怀疑。真想去，这是愿。这个真想去，就是此地样样要放下。又想去，这个地方又放不下，那是假的，那不是真想。真想去，一定是统统放下了，身心世界一切放下，心里头再没有挂碍了，这才叫真想去。统统放下了，都决定得生，阿弥陀佛一定会接引你。我们这里一发心他就知道了，阿弥陀佛就晓得了。我们这边缘成熟了，他就来接引了。我们的寿命到的时候，佛就来接引了，到达那个地方接受阿弥陀佛的教化，“受我法化”。法是教学的方法，把我们的恶业习气都化除，化成无量的功德。“悉成阿耨多罗三藐三菩提”，这就是成佛。到达西方极乐世界，接受阿弥陀佛的教化，一定成佛，成究竟圆满佛。在这个修学过程当中，决定不会再堕恶道。因为过去生中有这些恶的习气，假如不是在西方极乐世界，修行有进有退。一退转，很可能又退到三恶道去了，这个是太多太多这些例子。这就是说，十方世界修行有缺陷，就是他有退堕。西方世界没有退转，不退转，绝对不会再堕三恶道。我们做了极重的罪业，生到西方极乐世界，放心，阿弥陀佛这一愿是保证，保证你不会再堕恶道了。

得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉。

我这个愿要满、兑现了，我就成佛；假如我发的愿不能兑现，不能圆满，我就誓不成佛。现在，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛，已经十劫了，他的愿全部兑现了，全部实现了，每一句、每一个字都是真实不虚。那么由此可见，阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的本心，真的是念念希望一切众生快快成佛，这是他的愿望。他这一愿超过诸佛，而且他真的能做到，这个愿望真的能兑现。问题就是众生相不相信，肯不肯发愿求生。不是阿弥陀佛没有能力，问题在我们自己肯不肯。不肯呢，那就是我们自己有障碍，这不肯就是障碍了。你要问，什么障碍？你不愿意，这就是障碍。肯，障碍就没有了，谁肯念佛谁就往生。这个法门平等法门啊！无论你是修学大乘、小乘，无论你是造恶、造善，都没有关系，只要你回心转意，真肯念佛求愿往生，是个个都得生，这是真正不可思议，第一稀有的功德。