《无量寿经》讲记之【发大誓愿第六（5）】之127

【十、神足通愿  十一、遍供诸佛愿】

我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗密多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。

这个第十愿，也是属于前面几种特异的功能。前面介绍过，西方世界的大众们，个个都具足圆满的宿命通、天眼通、天耳通、他心智通。今天我们看到这一段，是神通自在，这个就是指的神足通。足本来是圆满的意思，此地所说的，就是我们常讲的变化自在，这个叫神足。

到涅槃的彼岸，需要佛果地的智慧。得佛智需要奉事许多佛，才能够成就佛果的智慧。假如自己没有神足通，就非常难做到。因此，神足通在修行人来讲，是非常重要的。世界无量无边，诸佛也是无量无边，我们要是每一尊佛，一尊一尊次第的去承事供养，那可以说是无量劫也供养不尽。因此一定要有分身的本领，可以在同一个时候，能够分千百亿化身，像释迦牟尼佛在《梵网经》上所说的一样，同时去供养无量无边诸佛如来，这才能办得到。西方世界的大众们，确确实实有这个能力。那么像我们这样的身分，生到西方极乐世界，一品烦恼都没有破，哪有这种能力？这个能力不是小定能得到的，是要相当的功夫。平常一般人修一个天眼通、天耳通不难，宿命、他心就比较要难了，到变化自在那就更难了。所以在小乘，神足通要三果圣人才能得到，才有。初果、二果还没有，初果有天眼通。所以这是很深的功夫。我们到达西方极乐世界，立刻这种能力几乎就跟十地菩萨相同了，这完全是依靠佛的本愿加持。就是这一愿，就是这个愿力加持我们。法藏他说“他作佛的时候”，他现在已经作佛了，作佛已经作了十劫了，已经成佛了。“所有众生，生我国者。”我们要把这一句话看清楚，这所有众生，当然就包括了凡圣同居土下下品往生的，都包括在其中，我们当然有分。生到那边，“皆得神通自在波罗密多”，神通自在刚才讲，就是神足，千变万化。波罗密多这一句是梵语，意思是圆满的意思，圆满的神通自在。那要严格说，佛才有。佛的这个能力才真正叫圆满。菩萨虽有，还不圆满。这是弥陀威神的加持，实实在在不可思议。

底下，不仅是举一个例子，说明这个能力的究竟圆满，而且告诉我们一桩不可思议的事情，那就是供养无量无边诸佛如来。这个供养，刚才讲了，一定是用神力分身变化，同时去供养。“于一念顷”，这一念就到了，速度之快不可思议。一念时间是多长呢？佛在经上告诉我们，说一个很健康、很强壮、很勇猛的人弹指，我们身体差的弹指弹得慢，那个身体健康好的人他弹得快又有力量，他这个一弹指这个时间很短，一弹指有六十刹那，一刹那有九百个念头，可见得这个念很微细，很短的时间。此地这个一念顷，就是很短的时间，心里一动念人就到了。极乐世界距离我们这个地方娑婆世界十万亿佛国土，一念就到了。其实这个距离很短，并不长。世尊在《华严经》上告诉我们，娑婆跟极乐都在华藏世界海。华藏世界有二十层，而这两个世界都在第十三层，可见得的确是不远。像华藏世界海这样的大世界，佛说在这个太虚空当中无量无边，那这个距离就不晓得有多远了，再远的距离也是一念就到了。这是什么道理？实在讲，无边刹海不出一心，都是自性、真心所变现之物，所以这个心，一动念头就到了。我们今天没有分身的能力，我们会动念，但是到不了。西方极乐世界人，他有这个本事，他一动念他的身体形状就到了。这个是分身、是化身，他有这个能力。我们看底下。“于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹”，这是他能力，一念之间，确实像大经上所说的，“十方不离当处，三世不隔当念”，这些是大乘经上所说的真实利益。那么去到十方佛刹去做什么呢？“周遍巡历，供养诸佛”，这是说菩萨们所游历的佛国土广多，所供养承事的佛也非常非常之多。你去供养佛，佛决定不会白受供养，佛一定给你说法的。一尊佛一天给你说一句法，你这一天当中供无量佛，就听无量句法了。我们这个大藏经太渺小了，你一天所闻的法，超过我们大藏经不晓得是千倍万倍。你说那个地方的人，学习的进度就快了。所以我们在净宗经典仔细观察，往生到西方世界成佛快。他方世界成佛要三大阿僧祇劫，要无量劫；西方世界我们仔细算算，也不过就三劫、四劫，就成就了。原来人家是这样学习的，他有本事亲近一切诸佛。