《无量寿经》讲记之【至心精进第五（3）】之120

法藏白言，斯义宏深，非我境界。惟愿如来，应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿。

这个就是说，这是世间自在王佛这样一指引，这三个自，他都没有豁然大悟。这要豁然大悟，下头就没有了，这就变成禅宗了。他还没有接受。他没有接受，这个里面也含着很深的意思，就是把自己放在一边，完全依赖佛，完全靠佛。净宗叫二力法门，我们要靠佛力。禅宗完全靠自己，不靠佛力，所以这三个自的指示，是不必靠佛力，但是他还是不能承当，依旧要靠佛，那么这就变成净宗了。这是净宗跟禅不相同的就在此地。

“斯义宏深”，指超过诸佛。他成佛要超过诸佛，他的这个佛国，要超过诸佛的国土，这个意思太深了，是指这个意思。“非我境界”，不是菩萨能够理解的境界，这是佛境界，菩萨不能理解。实在说，弥陀的大愿，五乘平等，同时入报土，确确实实是一切诸佛刹土里头没有的。五乘是什么？菩萨，像文殊、普贤，缘觉，声闻，下面六道众生，这是凡夫，信愿持名方法是一样的。菩萨也用这个方法，罗汉也用这个方法，我们也用这个方法，地狱、饿鬼、畜生还是用这个方法。信愿持名，就能往生到极乐世界。生到极乐世界，平等，都作菩萨。到后面那个四十八愿，诸位就看到，统统都是阿惟越致的菩萨，就是圆证三不退的菩萨。这个十方世界没有啊，实在是超过一切诸佛的刹土。世尊在其它一切经论里面，跟我们介绍他方诸佛世界，没曾说过。像这些地方，我们要特别留意，才晓得这个法门殊胜。这个法门对我们关系太密切了，我们得到这个法门，真的是如获至宝，无比的殊胜。这下面求佛：“惟愿如来，应正遍知”，这个应就是应供，正遍知这个德号前面介绍过了。“广演诸佛无量妙刹”，这求佛为他介绍，介绍无量无边诸佛刹土，这个就是他所要修学的。人，也就是一切众生，现前能够得到幸福快乐、家庭美满、事业顺利成功，社会和谐、国家富强，世界和平、极尽美好，这是佛教化众生的目的。法藏比丘就是要知道，一切诸佛，他们怎样修因证果的；一切诸佛刹土里面的众生，因缘果报的真实相。他想知道这些，为的是什么呢？为的是建造他要超越一切诸佛刹土的蓝本，所以极乐世界不是凭空想像成就的，而是集一切诸佛刹土美好的大成。十方诸佛世界他们好的，阿弥陀佛统统采取；那些不好的，统统不要，统统舍弃。譬如说，一切诸佛刹土里面，有三恶道、有六道轮回，他不要，这个东西麻烦，他不要。一切诸佛里头有最殊胜、最好的，他统统采取。这个实在讲，非常合理，合情合理。譬如你们贵国，新加坡，虽然幅员不大，新加坡的人民，从政府到百姓，你们都有智慧、都有眼光，到世界各国去观光考察，哪一个地方好的，我们都学习，那个地方人家不好的，我们都不要，这新加坡就变成我们地球上的极乐世界了。这么做的啊，不是在家里凭空想像的啊，不是的。所以阿弥陀佛极乐世界这样成就的，这真正令人佩服。他这个思考方式合情、合理、合法，这个是很了不起的，也给我们做一个最好的榜样。我们在今天修学，就采取这个方法。我们看看别人，人家为什么生活那么幸福、那么快乐，我们向他学习，把那个不快乐、不幸福的原因找到，把它消除，我们的果报就现前了。人家的家庭为什么圆满？人家的社会为什么那么安定？我们在这里学到方法了，果然能够依教奉行，现前得的这个利益，就无比的殊胜了。这个跟阿弥陀佛同心、同愿、同解、同行，我们再有一颗清净的心、真诚的心、慈悲的心，求生西方净土，决定是上上品往生。经典的利益，确实是无量无边，我们细心在里面去读诵、去思惟，把它用在我们日常生活之中，这个经典才有用啊。不是白念，不是空念，真管用，确确实实能改变我们现在的生活，能改变我们的人生，使我们达到如愿的、满愿的这样一个目的。

这个底下就好懂了：“若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿”，是处处向老师表明，老师的教诲一定认真去做。这个修习，就是认真的去做。所以他要多知道、多明白，自己在当中才有所选择。

世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相。应其心愿，悉现与之。说是法时，经千亿岁。”

前面，法藏比丘向他的老师陈述自己的愿望之后，接着就请法。老师非常慈悲，知道他高明，高是讲德高，明是说智慧，这个学生有高尚的品德，有深广的智慧；更难得的，他的志愿深广，显示他真实无尽的慈悲，于是，就应他的启请而为他说法，为他宣说。这个地方，文字就比较简洁了。佛长时间的教学，几句话就带过去了：为他宣说二百一十亿诸佛刹土。因为法藏要求佛跟他讲一切诸佛的刹土庄严之事，他的目的在这里面去选择，集诸佛众善之大成，来建造他理想当中的修学道场，目的在此地。智慧真的是难得，志愿难得，他这个构想是更难得。所以世间自在王非常欢喜，给他说出这一些事情。佛说，当然都是经法了。此地我们要注意的：二百一十亿，二百一十亿在数字上来说不算太多，不算是个大数字。可是他在这个地方，不当做数目字讲，当什么讲呢？是表法的意思。在密宗里面表法，十六代表圆满。你看我们这个经一开端，上首大众里面，在家居士众有十六正士，咸护等十六正士，那十六是代表圆满的。十六之外，二十一代表圆满的。所以这个地方，二百一十亿是二十一的扩大，它是代表圆满的意思，不是数目字。数目字，那太小了。无量无边的世界，这二百一十亿那算什么呢？这个是代表尽虚空遍法界所有诸佛刹土，一个也不漏，是表这个意思。这个说法，《华严经》上讲到。本经与《华严》关系非常密切，那这个表法，我们可以说跟《华严》无二无别。《大智度论》上也有这个说法，所以这个二百一十亿，我们要看做表法，意思才会圆满，才正确。这是世间自在王佛，可以说将虚空法界所有一切诸佛刹土里面的状况、因果，都跟法藏比丘详细说明。“诸佛刹土功德严净”，严是庄严，净是清净，“广大圆满之相”，都给他说明了，“应其心愿，悉现与之”。在这里也显示出佛的神力不可思议，佛不但详细给他说明，而且把这些诸佛刹土，以神力变现在他面前，让他自己看。这正是我们中国古人所说的，读万卷书，行万里路。读书，老师教导跟他说了，这就是读书；把这些相现给他看，这个就等于行万里路了，让他自己亲自看到这个境界。就像我们现在的旅游、观光、考察，都到那里去亲自看了一下，这个学问见识才真实，并不是完全是听到传说，这是亲自去见到这个境界。

“说是法时，经千亿岁”。自在王佛教法藏比丘教了多久呢？那个时候的人的寿命长，教了千亿岁，万万是亿，千亿啊！这是讲教学时间之长，这么长的时间来教导他。在这个地方，我们想到孔老夫子常说，“教不厌，诲不倦”，孔老夫子教学的精神，不疲不厌。我们在此地看到，千亿岁，不是短时间，所以要没有相当的耐心，这个学业怎么能完成呢！佛慈悲，教诲不倦。法藏做学生的也很了不起，学而不厌。这是这一段，我们看出法藏求法，真的他就得到法了。佛氏门中有求必应，他真得到了。我们再看下面，下面第三段讲他修行了。