《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（22】之108

于一切万物随意自在，为诸庶类作不请之友。

一切万物，就是指我们现在这个社会，我们常讲，花花世界。禅宗里面有一句话说，“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。只要自己能作得了主宰，不必离开社会，不必离开大众，就在这个社会里面成就自己的道业，坚定自己的信愿持名，这就成就了。“为诸庶类”，庶类是指一切众生，我们要主动地去帮助他，“作不请之友”，不要等他来找我帮助，我们才帮助他。他不请，我也帮助他，这是菩萨发心。等到人家来请你，那就不是菩萨发心了。所以说要作不请之友，主动去帮助人。像我刚才讲的，这个四个小册子对现代的人来讲，非常非常有用，真真实实的利益。我们这边的书都是结缘的，不怕你们拿，你们拿得愈多愈好，没有了再印。你们的亲戚朋友，口袋里有通信地址的，都给他寄一本去，都劝导他们，你就是菩萨了，你的心就真正住在度世之道，你真正是为诸庶类作不请之友。只要有通信处的，统统都寄；书寄完了我们就再印。现在的印刷术很发达，很便宜，你做的是真实功德。这个书印一本，你们现在手上拿到的这一本书，美金一块钱，你们新加坡币一块多一点，不到两块。你想想看，你要真正发心的时候，你度多少人，你帮助多少人！快乐，这心里真是快乐啊。

受持如来甚深法藏，

受是接受，持是保持，永远不失掉，念兹在兹。如来甚深的法藏是什么呢？就是南无阿弥陀佛六字洪名，这是如来甚深法藏。

护佛种性，常使不绝。

佛种性就是佛性，一切众生皆有佛性。有佛性者，必定作佛。他现在迷，不觉，只要我们帮助他觉悟就行了。劝他发心，劝他念佛，在日常生活当中，劝导他遵修三福、六和、六度。我们自己这样做法，我们时时刻刻劝导别人也这样做法，这就是真正“护佛种性常使不绝”。这个功德第一大，无量无边的功德。人人都可以作，人人都可以修，你为什么不干呢？为什么让大好光阴天天空过呢？这个太可惜了。现在人常讲工作繁忙，分秒必争。我们今天也是分秒必争，争什么呢？争作功德，真实功德，不可以把这个好光阴空过了，这个很重要很重要。

兴大悲，愍有情；演慈辩，授法眼；杜恶趣，开善门。

这个几句，是告诉我们一个具体的做法。我做从那里做起？从那里下手呢？这教给你怎么个做法。当然，这里讲的都是原则，这个原则好懂。掌握住，在日常生活当中你就不会把你的光阴空过了，确确实实修积真实的功德。第一个，你要有大悲心，有慈悲心，这是个动力，推动你。今天你们在社会上从事种种的行业，为什么那么样辛苦去做？饭吃不好，觉睡不好，全部精神去投注，为的什么？什么力量在推动你？名利，你们想是不是？如果是既没有名又没有利，你还干不干？你不干了。利在推动你啊，这个名利推动你，做的是业，轮回业，是迷，不是觉。今天这个佛法叫你觉悟，觉悟什么力量推动呢？慈悲心，怜愍心。看到众生迷惑颠倒，我们讲，慈悲、怜愍、同情心，这个力量在推动，所以“兴大悲”。兴是兴起、发起，要发慈悲心，要怜愍一切有情众生，这就是大慈大悲。怎么做法呢？“演慈辩”，这开示。要慈悲，演是我们自己做出，做给他看。辩是什么？是讲给他听，他有疑问，要跟他辨别清楚，让他觉悟。“授法眼”，授是传授给他，法眼就是觉悟的心，觉心。这个眼不是肉眼，心眼，心里觉悟了，心里不糊涂了、不迷惑了，这叫法眼。就是觉悟的心，要帮助他悟入。“杜恶趣”，恶趣是什么？六道轮回的业因，杜是防止。教给他、帮助他，防止，不要造六道轮回的业。造六道轮回的业，没有办法不受报。我们今天不造轮回业，就不会再堕落轮回。“开善门”，善门是什么呢？往生净土的法门。这真善，其他的善不行，其他的善是三善道受生，那个不是真善，还要搞轮回。真正的善，了生死、出三界，往生净土。一定要把这个法门传授给他，这个才是真正的“心常谛住度世之道”。你能这样做，那才是真的，这个不是假的。

于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。

这个四句是一小段。菩萨心目当中的众生，跟自己实在是无二无别。看到众生受苦受难，就如同自己在受苦难一样。因此这个“拯济负荷”，就是度众生这个责任使命，在菩萨讲是有，是应该要做的，是菩萨分内所做的事情。“皆度彼岸”，是目标。就像《地藏菩萨本愿经》里面所说的，众生不成佛，菩萨就誓愿不成佛。一定要先帮助众生成佛，有这样伟大的弘愿。这是真实的觉悟，彻底的觉悟。下面经文：

悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议。

“悉”是令每一个众生，都能够得到像佛一样圆满的功德。我们通常讲福慧而言，在我们受持三归的时候，我们常常念到“归依佛二足尊”，二是两种，足就是满足、圆满。智慧圆满、福德圆满，福慧二足。说到智慧与福德，九法界的众生都比不上佛。纵然是等觉菩萨，福慧还欠缺一分，还没有圆满。因为菩萨还有一品生相无明没破，这个就是福德、智慧不圆的地方。一定要证到圆满的佛果，福慧才圆满。这个地方说“诸佛无量的功德”，就是福慧圆满，证得的地位跟诸佛平等。“智慧圣明，不可思议。”

如是等大菩萨，无量无边，一时来集。

当然，这一些菩萨不仅是我们娑婆世界，他方世界的菩萨更多。此界他方，像前面所说的这些大菩萨们，他们的智慧、德能跟佛都齐等的。多少呢？“无量无边”。

一时，世尊为众生宣讲《无量寿经》，宣讲成佛第一法门，所以他们看到了，听到了，统统都到道场来集会。经文到这个地方是将大比丘、大菩萨们，他们的智慧德能，是赞叹，也是说明。到这个地方，这是一个段落。下面说，

又有比丘尼五百人，

这是佛讲经这个法会里面，有出家的女众，有五百人。

清信士七千人，清信女五百人，

“清信士”是在家学佛的，我们中国人称为居士，在家的男众，男居士有七千人。女居士也有五百人。那么比丘、比丘尼，在家的男、女二众合起来，是八千人。前面我们看到，参加这个法会的大比丘众，是一万二千人；再加上这个八千人，释迦牟尼佛这一个法会，参加的听众两万人。此界他方的菩萨那不算，那个数目“无量无边”。有一些我们肉眼能看到的，大部分我们肉眼不能看见，但是他们都参与这个道场，这个法会。世尊道场如是庄严！世尊以后，弟子们讲经说法，大众共修的道场，此界他方的罗汉、菩萨也常常来参加这个法会，也是我们肉眼见不到的。因为有这些人参加，这个法会显得无比殊胜庄严，让我们每一个人在道场里面，都能够法喜充满。用现代的话来讲呢，现代人讲磁场，这磁场不一样，有诸佛菩萨加持。除此之外，还有天人，这也是我们肉眼见不到的：

欲界天，

欲界有六层天，

色界天，

色界有十八层天。无色界不说，那无色界没有形象的。

诸天梵众，

梵是清净，天人的心在六道里面是最清净的，比起其他五道要清净多了。

悉共大会。

这一品经，在序分里面，还是属于通序的。这是看出我们这一部经，经文并不长，可是它的序分很长，的确是大经的架势。