《无量寿经》讲记之【大教缘起第三（1）】之109

这一品是别序。本经的序分有三品，在这一品经里面，如来放光现瑞。示现的瑞相阿难尊者看到了，生起无比的欢喜心，来请法。世尊大慈大悲，为阿难尊者说明这一桩事情。这样，就说出这一部广大、圆满，直接、方便，究竟、第一稀有的《无量寿经》。这个是说经的因缘，都在这一品经上。

经序三品，前面两品是通序，这一品是别序。目的是为了正信，让我们对这部经典、对这个法门，真正生起无比的信心。蕅益大师说，信、愿、持名，这是修净土的三个重要条件，缺一不可。这三个条件当中，信是第一个条件，由此可知它的重要。本经经文里面，说得很清楚。我们在前面这一品里面读过，“开化显示真实之际”，真实之际就是《观经》里面所说的，“是心是佛，是心作佛”。所以这一部经典、这个法门，可以相信，应当要相信。他依据的理论非常真实，不是虚妄的。这一部经的作用，是以平等法觉悟一切众生，也就是说，使一切众生平等成佛的法门。法是方法，门是门径，令一切众生平等成佛。九法界众生，实实在在不平等。往上面讲，菩萨、缘觉、声闻（缘觉就是辟支佛，声闻是阿罗汉）；下面六道众生，怎么能平等呢？在事上讲，决定不平等；在理上讲，也不可能平等。但是，佛这部经上所说的理，不是普通的理，是真实究竟圆满的法性之理。法性是平等的。这我们学佛的人，大家都知道，是从这一个理里面开化出来的。所以这个法门，实实在在是殊胜之极，无与伦比，没有一个法门能够跟它相比。它真的是平等成就，成就不是普通的成就，是究竟圆满的成就。

经上又告诉我们，“惠予众生真实之利”，就是佛要把真实的利益给我们。这真实的利益是什么呢？就是信、愿、持名。是佛普遍、广大、平等、无分别地授予一切众生，我们只要依据这三个条件，这三个条件实在讲，九界众生人人能做得到，只要你肯做，你肯信，你肯愿，你肯念佛，你就平等得度了。所以，信、愿、持名这个方法，是平等法。我们知道，华藏世界四十一位法身大士，用这个方法往生西方世界成佛了。六道凡夫，乃至于地狱众生，闻到这个法门能够依教奉行，也往生到西方极乐世界去作佛了。确实是平等，不可思议。所以莲池大师讲，“越三祇于一念”。越是超越，三祇是三大阿僧祗劫，超过三大阿僧祇劫的修行。三大阿僧祇劫是普通菩萨的修行，才能成佛。我们这个法门里面，一念，一句南无阿弥陀佛，就成功了。换一句话说，这一念，超过他们三大阿僧祇劫，这从时间上说。“齐诸圣于片言”，这个诸圣，如果我们就圆教而论，这个是顶殊胜的了。圆教菩萨有五十一个阶级——十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次。我们要不要一个位次一个位次去证得呢？不需要。就这一句南无阿弥陀佛，就顿超，一下就成佛了。通途法门是要一个位次一个位次证得，往上证。好像诸位到这个讲堂来，这个讲堂在五层，五楼，通途法门是爬楼梯，一阶比一阶高，从第一个阶级一直爬到这个顶楼。念佛法门，坐电梯上来的，不必不层一层爬，一下就上来了。这个诸位能容易体会得到。齐是等齐,与这些大圣，观音、势至、文殊、普贤，跟他们的地位平等，就用这一句南无阿弥陀佛，就跟他平等了。所以莲池大师赞叹，这个真是奇妙到极处，真实不可思议。

我们可以说是非常幸运，今天缘成熟了。什么缘呢？作佛的缘。我们今天作佛的缘成熟了，是心作佛了，听到这一部究竟圆满成佛的经典。这个经典里面告诉我们成佛的方法，真正是无量劫来，稀有难逢的一日。这一句话是前清彭际清居士所说的，他也是遇到这个法门，欢喜得不得了。我们现在看经文：

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。

这一段是如来放光，现出的瑞相。这里我们要特别注意的，每一个字里面都含着很深很广的意义。

“尔时”，是大众集会的时候。实在讲呢，也就是因缘到了。佛看这个因缘，缘成熟了。佛要为大家宣说这个法门，大众能信、能欢喜接受，依教奉行，这个就是缘成熟了，所以佛非常欢喜。佛的本愿就是帮助众生，脱离生死轮回，圆成佛道。今天这个缘成熟了，那怎么不欢喜呢！这一种欢喜，是世尊一生四十九年讲经说法，最欢喜的一次。这个欢喜心是达到了顶点，现出这样的瑞相。

“威光赫奕”，“威”是威德，“光”是光明。我们世间人常讲：“人逢喜事精神爽”，如果一个人有很大快乐，那个喜事来的时候，你看他的精神就不一样，容光焕发，佛也是这样。佛这一次遇到这么欢喜的事情，所以这个光彩跟平常不一样。

“如融金聚”这一句是比喻。黄金已经是很美了，色彩多美啊。如果把黄金在高温下面使它融化了，那个颜色就更好看了。不但色彩好看，而且有光，放金色的光明。这比喻佛这个欢喜的样子。佛原本是金色身，如融金聚。这是说佛的体相，庄严到了极处了。

“又如明镜”，这也是比喻，像一面明镜，一尘不染，光明遍照。这一句是比喻佛的德用，他起的作用，这个用的相。前面一句是体相，这一句讲的是作用，用之相。平常都没有见到过，今天显示得非常特殊。“影畅表里”这一句讲的是他这个体用如如。“影”是影像，“畅”是没有阻隔，表里一如。

“现大光明，数千百变”，这个就是大用具体的表现。现大光明，大经当中常讲的一真法界；数千百变，就是讲的十法界，都在佛的赫奕威光之中显现出来了。那么这是它所表的意思。佛这一示现，就是佛法的全体，一切诸佛为众生所说的一切法，就是这一个事实真相。今天这个事实真相，佛没有说一句话，从他身光上都显露无遗，这是圆满的德相。阿难尊者是释迦牟尼佛的侍者，天天跟着佛的，从来不离开的。阿难尊者在以前没见过，从来没见过。佛今天相好庄严是这个样子，从来没见过，所以他感觉得非常的奇特了。稀有啊！特殊啊！

尊者阿难，即自思惟：今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。

阿难说，他从前没有见过佛今天现出这样的相好，这样的愉快。这一段经文，我们也不能含糊把它略过，里面的含意很深。“色身诸根”，诸根是讲的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，这说的诸根。悦是快乐，喜悦。“悦豫清净”，我们这个世间人，快乐的时候他心不清净，所以就不能影畅表里。我们有快乐的时候，但是不能影畅表里，心不清净。声闻、缘觉、权教菩萨心很清净，他不快乐，这个色相都现不出来。

“光颜巍巍”，光是光明，颜是容貌，巍巍是高盛的样子。这个是形容，是赞叹。

“宝刹庄严”，这一句是赞叹。现大光明数千百变，就是十方刹海依正庄严都从佛的光明里面显现出来了，这是赞叹这个。这是世尊看到众生缘熟，心里面念阿弥陀佛。弥陀所成的行愿，一切诸佛都佩服，都尊敬，都赞叹。这是念佛啊。佛念佛，得弥陀本愿威神的加持。佛也加持佛？佛当然护念佛。不但弥陀加持世尊，十方一切诸佛如来这个时候统统都加持释迦牟尼佛。所以释迦牟尼佛显的这个色相，真的是无比殊胜。同时，又念一切众生成佛的机缘成熟了，应当宣说这个法门，众生欢喜得度。所以佛今天现这个相，非常奇异殊特。阿难尊者自己感叹到，“从昔以来所未曾见”。那么由此可知佛身光、面光应现的一真法界、十界依正庄严，的确是非常的稀有。