《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（15）】之101

底下一句就说这桩事情:

以诸法药,救疗三苦。

三苦，是对众生讲的。芸芸众生，都在这个三苦当中。三苦说的什么呢？欲界、色界、无色界，就是讲的六道轮回。这是以佛法拯救六道轮回，是这个事情。佛法广大而无边际，如何能够落实在我们实际生活当中，这个就非常重要了。如果不能落实在日常生活当中，这个佛法谈玄说妙，我们还是得不到受用。因此这个诸法，我们一定要找到它的纲领，简单、明了、容易，这才好修。在净宗，我们的修学归纳为五个科目，这个大家就好记了。

第一个修福，没有福不行。《观无量寿经》佛教给我们“三福”，这三条非常重要，世尊明白为我们宣示说，它是“三世诸佛净业正因”。换一句话说，过去佛、现在佛、未来佛，他要想成佛，一定是在这个基础上。离开这个基础，他没有法子成佛。你就晓得这三条是我们修行的大根大本。

第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，我们有没有认真去做？假如没有认真去做，你所学的佛法完全落空，纵然一天念十万声佛号，也不能往生。这是诸位一定要记住的，为什么呢？三世诸佛都是以这个为修行的基础，你没有基础，那怎么可以？没有一尊佛不孝顺父母的，没有一尊菩萨不孝顺父母的。我们对父母不孝顺，那你就别学佛了，你就谈不上了。所以，学佛从那里学起？从孝顺父母学起。许多念佛人疏忽了这桩事情，所以念佛念了一辈子，不能往生。从前李炳老也常讲，在台中，台中念佛的人很多，一万个念佛人，真正能往生只有三五个而已。为什么那么多人不能往生呢？没基础，没有认真去修这个基础。凡是能往生的，你去打听打听，这个基本条件他一定做到了。他知道孝顺父母，他知道尊敬师长，尊师重道，他心地慈悲，一定能够持五戒修十善，这样的人才能往生。所以我们看到经典里面，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，佛都常讲的善男子、善女人，如果三福这一条都做不到，那就不是善男子、善女人啊。念佛往生是要善男子善女人，那个善的标准就是这四句，非常非常重要，决定不能疏忽。如果我们这一生当中真正想生西方极乐世界，你就不能疏忽，你一定要认真努力去做。

第二福是“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，那这个福报就更大了。受持三归，在形式上的三归大家都受了，我在台北有个同修很感慨地告诉我，许许多多受了三归的，不晓得三归是什么，以为就归依一个法师了，这个搞错啦。我们有一个三归传授的小册子，这个外面都有结缘的。已经受三归的同修、没受三归的同修，都应该去看看，多看几遍，晓得什么叫三归依，从哪里归，依靠什么，要清清楚楚、明明白白，不能搞错了。这个是修行的根本，是修行的基础。从三归依再发心持戒，戒律，我们今天果然把五戒十善做到了，就决定得生净土。其他的戒条难，不容易，只要能将五戒十善做好就行了。所以今天纵然是出家，弘一大师讲得好，弘一大师在《讲演记》里面有几篇讲演，是从前在闽南佛学院讲的，在厦门。他老人家说，中国从南宋以后，就没有真正的比丘了。我们受的这些戒，是形式，有名无实，这个自己要知道。所以蕅益大师，这是研究戒律的人，他一生自称菩萨戒沙弥，他不敢称比丘，菩萨戒沙弥。他的徒弟诚实法师，蕅益大师的全集就是他学生替他编辑，替他出版的，这个人对佛法也非常有贡献。没有他，蕅益大师的著作就没有法子流传到后世，他替他流通的。因为老师称沙弥，做徒弟的人就不敢称沙弥了。怎么称法呢？出家优婆塞，诚实法师第一个自称出家优婆塞。我们民国初年弘一大师也是这样自称的，出家优婆塞，这是真的。所以我们出家人能把五戒十善做好了，做个出家优婆塞，名副其实，这也决定得生净土。所以，不犯威仪，守礼节、守规矩，规规矩矩地做人，这就对了。这是第二福。

第三福是大乘菩萨所修的，“发菩提心，深信因果”。发菩提心是真正觉悟，真正明白宇宙人生的真相。深信因果，专门指“念佛是因，成佛是果”，决定相信念佛成佛，大势至菩萨所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，“不假方便，自得心开”。我们对这个一丝毫都不怀疑，这叫深信因果。“读诵大乘”，我们每天念大乘《无量寿经》，我们一生尽形寿奉行，受持奉行。我们要读得很熟，要明白经里面所讲的这些道理，一定要把它用在日常生活当中，处事待人接物都遵照佛的教训。“劝进行者”，我们自己依照这个方法修行，我们有义务、有责任去宣扬，劝导大众修学这个法门，使一切大众都能得到佛法最殊胜的利益。这是三福，在《观无量寿佛经》里面，要记得很熟，很清楚、很明白，这是我们在日常生活当中一定要遵循的。这是福田的根本。

人不能离开社会而生存，换一句话说，人不能够离开人群。人是要从事社会活动的，是过群体生活的，因此佛教给我们处众，要修六和。六和也是我们基本的戒条，就是要修六和敬。六和里面第一个“见和同解”，就是现在世间所讲的建立共识，我们的想法看法要接近，要相同，这样才能够和睦相处。世出世间圣贤的教化没有别的，实在讲就是帮助我们建立共识，这样社会才能和谐，世界才能够大同。第二条，“戒和同修”。戒是守法，佛给我们的教戒我们要遵守，国家的法律、社会的风俗习惯、道德观念，条条都要遵守，这是戒和同修。养成一个守法、守规矩的精神。这样，见解相同、思想很接近，人人都能守法，然后才真正可以做到“身同住、口无诤、意同悦”，大家生活在一块欢欢喜喜，幸福快乐。末后一条，“利同均”，利同均也就是说我们的生活水平要接近，贫富不能差距太大，差距太大那是会引起社会的动乱。也就是说富有的肯布施，富要肯布施，要懂得布施，这是修福。贫贱的人懂得修福，这个社会就和谐了，国家就太平了，不会有动乱了，这非常重要的因素。人人能守六和，中国古人常讲，“家和万事兴”，家庭要和睦，遵守佛的这个教训，你的家就会和。我们这个寺院道场四众也能够和睦，这个道场就兴旺。你们做生意，公司行号老板跟员工能够修六和敬，你这个行业就兴旺，你事业就很顺利，就会成功。所以这个六和，从一个家庭到公司，到社会，到国家，乃至于到整个世界，人人都能修六和敬，这个世界就和平了，自然大同。那么由此可知，佛的教导不是谈玄说妙，是真真实实给我们带来了幸福，是真实为我们解决许多的困扰，许多的争论，他确实能给我们解决。从这个基础上再建立佛法，就是三学、六度、十大愿王。我们从这五个科目，从这个简单纲领当中认真地去学习，就得殊胜无比的利益。这也正是大经里面所说，一即一切，一切即一。所以这一个法门就是整个佛法，这一个法门就是全体的利益，究竟圆满的利益，真的能够帮助我们解决三苦。