《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（16）】之102

升灌顶阶，授菩提记。

前面曾经跟诸位说过，这一部经里面包括着一切法门，无量法门。这两句，就是现代人很熟悉的密宗，“灌顶”是密宗里面的修法。密宗的修学，在佛法里面是属于高级的佛法，这个诸位要知道。如果用现在学校做比喻，密宗是研究院，是研究所，这是高级的佛法。“灌”是慈悲加持的意思，“顶”就是最高的法门，顶法，没有比这个更高。佛大慈大悲，把最高的法门传授给你，这叫灌顶。所以诸位千万不要误会，上师拿一点水在你头顶上洒一洒，那就叫灌顶，那这样的灌顶，你每一天去冲凉的时候，那个灌得很舒服了，这个要晓得。真正的灌顶，是佛把最高、第一法门传授给你，这叫灌顶。在形式上，这个灌顶那是仪式，仪式不重要，实质重要。现在我们明白了，这一部经在释迦牟尼佛所有一切经里面，是至高无上的顶点，我们得到这个经，就是佛为我们灌顶。我们把这个经从头到尾念一遍，不但是释迦牟尼佛为我们灌顶，阿弥陀佛为我们灌顶，十方三世一切诸佛如来给我们灌顶一次。念两遍，灌顶两次。念三遍，就灌顶三次。哪一个什么上师比不上啊，何必还要去找那些麻烦呢？自己在家里，一切诸佛如来已经给你灌顶了，你自己要知道，要明白。这是这个意思，决定不可以误会。近代，黄念祖老居士，他学过密，他在密法里头也有相当的造诣，他是金刚法身，你看他的注解《无量寿经注解》里面解释这一段，他就讲得很清楚，就讲得很明白，他没有骗人，他就是这样说法的。

“授菩提记”，这一部经末后，可以说是佛为我们大家普遍授记了，说明娑婆世界念佛的众生，将来生到西方极乐世界，在西方极乐世界成就了，然后到他方世界示现成佛、度化众生，都叫做妙音如来。这不是佛给我们授记了？就在这个经上。所以我们第一次在新加坡讲《无量寿经》，有一天归依，归依的同修好像有两百七十多人，起法名来不及了，我一想，经上给我们授记，将来我们都是妙音如来，现在统统是妙音居士，所以我们就用妙音做法名。这个好，亲切，我们的名字在《无量寿经》上，那佛给我们授记的。现在是妙音居士，将来是妙音如来，你看看这个多亲切。这是授菩提记。所以我们受持三归，用的这个法名妙音，是从这儿来的，是从《无量寿经》上来的，佛给我们授记的，这还有错吗！所以这个法名是佛起的，不是我起的，佛起的。

为教菩萨，作阿阇黎；常习相应无边诸行，成熟菩萨无量善根。

这个也是一小段，统统都是属于转法轮这一段里面。这个确实非常非常难得，在这个转法轮里面，可以说是显、密、宗、教都讲到了。文字不多，讲得很圆满，让我们看到真的生欢喜心，真的相信这一部经就是一切经的浓缩，这一个法门就是一切法门的总纲领，一修一切修。这个心真正踏实了，再没有怀疑了。“阿阇黎”也是密宗里面的称号，我们显宗里面一般都称法师，密宗里头称阿阇黎。实在讲阿阇黎这个称号，显密都通用的。但是现在习惯上讲的密宗里面称阿阇黎，显宗里面称法师。这是梵语，它的意思叫轨范师，就是他的言行可以做我们的榜样，可以做我们的模范，称为阿阇黎。

“常习相应无边诸行”，这一句非常重要。常是不间断，习是学习，要跟佛法相应的这样的心行。佛菩萨怎样存心，我们的心要像佛菩萨，我们的愿要像佛菩萨，我们的言语行为也像佛菩萨，这就是相应无边诸行。那也许诸位要问，我现在在家，我做生意、做买卖、我做工，我做哪一个行业，那我怎么个修法呢？有，都有榜样。《华严经》“善财五十三参”，那五十三位善知识所代表的，就是男女老少、各行各业，你去看去，你从事哪一个行业，去找找看，哪一个菩萨跟你行业相同的，你就跟他学，就对了。佛的教法很圆满，所以五十三参，实在讲，就是这个四句的展开，就是这四句的详细说明。详细说明在《四十华严》，四十卷；在我们这个地方就是“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应无边诸行，成熟菩萨无边善根”，这几句就把整个《四十华严》说尽了。这个就是“五十三参”的总纲领，教学的目的，就是“成熟菩萨无边善根”。菩萨善根圆满，那就成佛了。