《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（4）】之90

第三“广修供养”，这一条非常非常重要。在普通的菩萨，因为他的心不平等，心还不清净，所以菩萨修的是布施。你看菩萨修六波罗密，布施、持戒、忍辱，他修布施。普贤菩萨是供养，你看那个心多恭敬。我们对佛的布施叫供养，对普通人叫布施，你看那个心就有分别了。普贤菩萨没有分别，对佛供养，对众生也供养。对好人供养，对恶人还是供养。真的平等，真平等。所以普贤菩萨的心量跟别人不相同。

供养是因，果报是福。财供养，得财富；法供养，得聪明智慧；无畏供养，得健康长寿。你看看，这三样东西都是我们要求的。不学佛的人也想。不是佛教，其他外教：基督教、天主教，我遇到他们说到，他们都要，他们都喜欢长寿，都喜欢健康，都喜欢有钱有财富。但是不懂得修因，你怎么会得到呢？靠佛菩萨保佑，靠上帝神明赐给你，那叫作梦，没这回事情的。他说有见证，某个人信教很虔诚的，上帝赐给他福报。只有一个，几千几万个人信上帝，只有一个人得到的，其他都得不到，上帝怎么这么偏心啊？这不是真的。真的话时候，每一个人求，每一个人都得到，那是真的。如果那是真的，我也信上帝去了。佛给我们讲真话，这个福德是要你自己修。你自己不修，佛菩萨没有能力给你。佛说要赐福给你，那佛菩萨就变成骗你，佛没有这个说法。佛只有教导我们，这是真的。我们不懂，佛教给我们，把这个方法教给我们。所以你看这个世间人发财，他有财富、发这个大财。有人发财很快乐，为什么呢？他没有操心，他这个财源源源不断而来。有的人发财发得好辛苦，好不容易才赚得的。可是诸位要晓得，容易得来跟辛苦得来，都是前生布施的因。前生要没有布施，同样一个行业，我去做，保险亏本。为什么呢？前生没有修布施嘛，哪来的财富！所以绝对不是说这一生很聪明，很能干，运气很好。那你是看表面，为什么呢？聪明能干运气好的人比他多得是，为什么人家不发财呢？为什么偏偏他发财？前世种的因，这一生受的果报，要懂这个道理。前世布施财，布施得很痛快、很欢喜，他这一生得财富就得的很容易、很欢喜，他不操一点心。前一生布施，布施得很苦，像割肉一样的，唉呀！看到布施不能不布施一点，看到情面，那这一生也能够得财富，得的好不容易，得的好辛苦，就这么个意思。譬如说我们举个简单例子，我们供养别人饮食，譬如说你们大家学佛的人会供养法师，我们做了好的饭菜，做好了到这个地方来供养法师，你得的福报就自在。如果说我们请法师到某一个地方去吃饭，法师好辛苦跑到那个地方去吃一餐饭，你将来得的福报也就很辛苦才能得来。你不很辛苦，你就得不来。你就从这个例子上去推想，你就知道了。所以这个布施供养还要很痛快、很欢喜，叫接受的人不要太辛苦，我们将来得福报就容易了，这个一定要知道。

法布施得的是聪明智慧，同样也是这个道理。我们供养世出世间法，供养佛法在今天这个时代，经书、录音带、录影带，这些都是法宝。我们生欢喜心，尽心尽力地供养，这个得智慧，得聪明智慧。当然，能够建立一个道场，自己没有能力建道场，租借场地请法师来讲经说法，这也是法布施，法供养。实在说呢，今天我们做这些事情，三种布施统统具足。因为这供养里面，拿这个印经来说，印经要钱，钱，财布施；经书里面是佛法，法布施；大家读到经典，接受这个经典，依教奉行，这是属于无畏布施。他这一生当中能够脱离三界轮回，能够了生死，成佛道，这个供养真的达到究竟圆满了，那个福报，实在说，是诸佛菩萨都说不尽，我当然更没有这个能力了。所以供养是福慧之因，要广修供养。

菩萨，可以说自从发了菩提心，菩提心是真正觉悟，不再迷惑了，真正觉悟了。从今而后念念为一切众生，心心为弘扬佛法。在这一个时代，净土特别契机。换一句话说，一切佛法当中，弘扬净土，能令众生得真实的利益，得现前的利益。其他法门不是没有利益，这个利益不是现前的。换一句话说，这一生未必能得到利益，而是来生后世。来生后世要不能出三界，那么换一句话说，你的布施供养都变成福报了，就是我们这个世间有地位有财富的，变成这些人了。变成这些人不错，也能够享受一生。假如这一生当中又迷惑又颠倒了，那福享完了，来生又要堕落。所以这一种布施供养就不是究竟，不是圆满了。所以说净宗法门现前得利益，这是我们应当要认真去考虑，以我们眼前有限的福报、有限的时间，应当如何来修福，怎样来修供养。其实，供养的范围非常广大，只是我们的心量太小，而非普贤行。譬如你在家里面，你是一个家庭主妇，你每一天早晨起来，把你家庭环境收拾得干干净净，三餐饭煮得很好，供养你的父母，这是供养啊。让你一家人都吃得很舒服，你是供养一家人。但是你没有存一个供养的心，供养的事你都做了，你没有一个供养的心，因此你得的福报不圆满。如果你有恭敬供养的心，那你的福报就很圆满了。能再把这个供养的心、供养的事扩大，平等心对待一切大众。我在新加坡，我对你们居士林有好感。什么好感呢？是因为你们一年三百六十五天，都在这里修供养。你们底下的餐厅，没有分别、没有执著，不是说不是我道场的同修就不可以来吃饭，什么人都可以来吃。这个了不起，这个是广修供养。所以居士林的法缘殊胜，佛法一天一天地兴旺，有它的道理。你们有这么大的心量，认真在这里修供养，在这里修布施，所以这道场得福，道场里面所有的同修有福，这很难得，很难得。所以这个供养布施，我们要非常重视，要认真努力来修学。现在有很多人总是觉得自己很苦，总想改善自己的命运，改善自己生活环境，不晓得从那里改起。我过去介绍大家《了凡四训》，而且一再劝同修们要把了凡四训念三百遍。三百遍念下去，你的印象深了，道理明白了，就晓得应该怎样处事待人接物，你会修福了。那个是我们要改造命运，改善自己的生活环境，非常好的一份修学的教材。而普贤行，那的确是究竟圆满，比《了凡四训》不晓得要高出多少，那不能为比的。我们要重视，这是重视自己的幸福。