《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（7）】之93

第七，“请佛住世”，这是一步更进一步。请法师讲经，这一部经讲完了他就走了。诸位想想，有几个人听一部经就开悟了，听一部经就证果了？佛陀在世的时候有，佛灭度之后就没听说过了。那要怎么办？比如刚才讲了，我们业障太重，唯一的办法要薰修。薰修也是比喻，古人古时候没有像现在的香水这么方便，身上衣服喷一喷，马上就香了。多快，又干净，又好看。从前人要衣服香，怎么办呢？薰香，用香烟来薰。这个衣服放了大概至少要薰一天，那个衣服才会有香气。就是要长久的时间去薰习，这就是什么？一定要请法师长住在这个地方，不要走，每天给我们讲经，年年不中断。这样长时期的熏习，那么中等根性、业障重的人，也都开悟了。当然这就要更具备一些条件了，比临时请法师来讲经，那个条件更要多了，这一点很重要。在我们中国历史上，诸位仔细去观察，中国的这些祖师大德们，往往在一个道场就住几十年，甚至于一生不离开这一个道场，成就的人就很多了，这是我们要明白的。

当然，这个里面缘是第一个重要的因素。我对于这个深深地理解，总想能住在一个地方不动，可是没有这个福报，没有这个缘分，世间人讲，劳碌奔波命。今天这个地方来找我，再过两天那个地方来找我。对我来讲呢，也有个好处。世间人很不容易打破家的观念，我真的没有了，这个观念完全没有了。我只知道是在作客，都在住旅馆，住几天又走了。即使大家晓得，我在台北有个道场，我在那个道场也是作客，一年也住不了两三个月。一次回台湾，大概只住一个多月，不到两个月又走了，所以统统是作客，帮助我把身心世界一切放下。不放下不行嘛，非放下不可，没有家这个观念。但是我做的仅是宣传佛法，把佛法介绍给大家，推荐给大家。要想帮助诸位成就，我还做不到，没有这个缘分。要想真正帮助大家成就，一定要长住在这个地方，长年累月地跟大众在一块薰修。像我们过去台中李炳南老师，他在台中一住三十八年，三十八年没有离开台中，天天讲经说法，所以台中往生的人很多，薰修的力量。我在台中住了十年，跟李老师学讲经，在那里住了十年。没有这么长的时间，决定学不出来的。所以真正想学会一样东西，是要相当长的时间。这是请佛住世。佛现在不在了，今天我们能够请到出家或者是在家的善知识，有修、有学（有证就很难了），真正有修有学，非常难得。

修学的纲领到这个地方可以说已经讲圆满了，普贤菩萨修学的纲领讲圆满了。十愿，实际上这七条是愿，后面三条是属于回向：回向实际、回向菩提、回向众生，回向这三处。“常随佛学”，这是回向菩提；“恒顺众生”，是回向给众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是真如本性，一切都回归在自性。一切万法从自性流出，一切万法还归自性，所以普皆回向这个意思就很深了。

回向菩提里面，常随佛学，这一个纲领很重要。我们要学佛，佛才是我们修学的标准，才是我们修行的榜样。我们要跟佛学，这个是最上乘的。我也听说，同修当中对我很尊敬，很仰慕，要拜我作老师，这是感情作用。你为什么不拜阿弥陀佛作老师呢？作弥陀弟子，那就对了，常随佛学啊。我是以阿弥陀佛作老师，你也以阿弥陀佛作老师，我们同学啊，这就对了。阿弥陀佛在那里呢？《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们每天展开经本读诵《无量寿经》，就是接受阿弥陀佛的教诲，接受阿弥陀佛的开示。每一天去读诵，以清净心读诵，真诚心读诵，恭敬心读诵，你天天都有悟处。读一遍，明白一些了，这就是受用。佛的意思懂了，懂了之后我就照做，天天有悟处。换一句话说，佛是天天给我们开示。那就不是我每天念这个经，佛又没有看到，你错了。刚才我跟你讲了，你用真诚心、清净心、恭敬心，佛在这里加持，佛光在照你。不但阿弥陀佛加持你，一切诸佛如来都加持你，那有不开悟的道理，天天有悟处。所以你会法喜充满，每天都有一点觉悟，都明白一些，这多欢喜。这真正宝贵，没有比这个更宝贵的了，没有比这个更欢喜的了。但是你一定要照做，要依教修行。你真修行，明天又有悟处。天天有悟处，天天认真修行，这才是佛真正的弟子。所以我们以《无量寿经》就是阿弥陀佛。何况佛在经上明白告诉我们，阿弥陀佛另外一个名号就叫做清净平等觉，清净平等觉就是阿弥陀佛。我们能这样修的话，那真是普贤菩萨这一个教诲，常随佛学，我们真正落实了，确实没有空过。