《无量寿经》讲记之【解释经题（8）】之81

觉是觉而不迷，

今题中，平等觉有四解。

这是古德为我们说出平等觉里面至少有四个意思，这四个意思很好。第一，

平等普觉一切众生，即一切众生平等成佛之法。

这是专指这一部经，专指这一个法门，这个法门的的确确是教一切众生平等成佛。实在讲，“成佛”是绝对不能是平等的。这个是一切经论里头所没有的，这叫‘难信之法’，菩萨都不相信。《金刚经》里面讲的诸佛，那个诸佛不平等。江味农居士在《金刚经讲义》的里面告诉我们，诸佛是指什么呢？是指圆教初住菩萨到等觉菩萨，四十一位法身大士，这是四十一尊佛。天台家讲的分证即佛，他们是分证佛。这四十一个阶级不平等，西方极乐世界平等。上从等觉菩萨，下至地狱众生，平等得度，平等成佛。这真叫难信之法，这个难信不是假的。为什么平等呢？阿弥陀佛愿力加持的，平等的。如果不是平等成佛，那阿弥陀佛他就不成佛，他发的这个愿。今天阿弥陀佛成佛了，他的愿兑现了，所以生到西方极乐世界，大家跟阿弥陀佛都平等，平等成佛。所以是究竟解脱，无比的殊胜。

第二，以平等法觉悟众生。

这个平等法就是无量寿经，就是执持名号。前面这一句是从果上说的，到达西方极乐世界平等成佛。这句从因上说的。等觉菩萨要想求生西方极乐世界，也是信愿持名；我们是凡夫，凡夫往生西方极乐世界，也是信愿持名。确实我们真的明白了，明了这一部经里面的大义，真的相信了、真发愿了，这个时候就得到十方一切诸佛如来的加持，所以这个法门能平等觉悟一切众生。这个力量之大，任何经论都不能够跟它相比。其它方面我们跟等觉菩萨完全不一样，但是到西方极乐世界，我们修的因完全相同。因同，果也同嘛。所以到达西方极乐世界，果报相同。所以这是平等法，九法界众生统统都是用信愿持名，这因同。

第三，平等觉指如来之正觉。

这个平等觉，它的意思实际上就是“阿耨多罗三藐三菩提”，也就是我们常讲的“无上正等正觉”。无上正等正觉就是平等觉，所以它也是这么一个意思，这是佛所证的。因为到这个，才真的完全平等了。菩萨虽然都是等觉菩萨，等觉菩萨严格地讲，还是不平等；一定要到成佛，才真正达到究竟圆满的平等。

第四，专就本经，平等觉亦即极乐教主之圣号。

所以平等觉也是阿弥陀佛的别号。我们在经上确实看到了，释迦牟尼佛就用“平等觉”称阿弥陀佛。他问阿难尊者，你想不想见平等觉，就是见阿弥陀佛。阿难当然答应的是很愿意要见，他就教给他一心称念，向西方礼拜。阿难这一礼拜，一抬头下来，阿弥陀佛就现身了。可见得阿弥陀佛的名号也叫平等觉，这个是就本经上所讲的弥陀圣号。

我们再把修德的三句，合成配在三宝里面来看：清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，这里面具足自性三宝。同时，也是戒定慧三学，清净是戒学，戒是清净，戒是清凉；平等是定学，觉是慧学，可见得这个名称里面具足圆满的三学，又是自性三宝。我们净土的修学，是以这个为最高的要领。所以如果有人要问我们，我们是修净土的，你求什么？我们求无量寿庄严，我不求别的，我只求的是无量寿庄严。那么你修的是什么呢？我们所修的是清净平等觉。你用什么方法修呢？我们用信愿持名。你看这清清楚楚，明明白白，一点都不迷惑。无量寿庄严是果报，是我们所求的。怎样才能求得到呢？那就一定要修清净平等觉。用哪个方法？信愿持名。所以信愿持名里面具足了三学三宝。三学三宝，我们知道，包括整个佛法。不仅是释迦牟尼佛四十九年所说一切法，甚至十方三世一切诸佛宣说的法，统统包括在其中。一句阿弥陀佛，统统包括尽了。所以，名号功德不可思议，是真实的不可思议。

“经”这四个意思：

经，义为契经，一契理，二契机，具贯摄常法四义。贯则贯穿所说之理，摄则摄持所化之生，常则古今不易，法则近远同遵。

经是通题，凡是佛所说的都称之为经。这个字也含得很多的意思。我们也常常介绍的，就不必多说了。最普通的，是用贯、摄、常、法这四个字来解释。贯就是贯穿所说之理，用现代的话来说，就是佛讲经是很有层次的，有条理，有条不紊不乱。那么这是好的言说，好的文章。第二个摄，是能够摄持一切众生。这用现代话来讲，佛的教诲，我们今天所说的佛的经论，他有摄受的力量，使我们接触之后欲罢不能，像磁铁一样，它能够吸铁，磁是能吸铁，有这么大的力量。这个也是很明显的，你譬如说我们看世间的文字，普通这个报纸，报纸大家天天看的，看一遍你想不想再看第二遍？不想再看第二遍。为什么呢？没有摄受的力量。好的小说、好的文字，看一遍还想看一遍，甚至于还再想看一遍。但是看个十遍、八遍，你这一生都不会再想看了，这就是它的摄受力量非常有限。可是佛经不然，像这一部《无量寿经》从我们初发心我们就读它，一直念到成佛，那个味道还浓，永无止境，这个就是摄受力量太大啦。我讲这本经讲很多遍啦，讲不厌，愈讲愈欢喜，愈读愈有味道，永远读不厌的。我从前小时候，学校念书那个时代，喜欢看小说，中国名著，这四大小说：《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》……大概我都念过十几遍，现在呢，现在你摆在我面前看都不想看了。所以它的力量不过是十几遍而已，跟佛经比就差得太远太远了。摄受的这个力量。第三个意思，常，常是古今不易。我们世间人所讲的真理，它是真理，永恒不变。第四个意思是法，法是法则。近就是现代，远就是过去，以及未来。过去、现在、未来，凡是要想学佛、在佛法里要想所成就，要想在这一生当中了生死、出三界、圆满成佛，一定要遵循这个法则。具足这四个意思，这才能称之为经。这是我们中国人对于典籍非常尊重的一个字。