《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（1）】之87

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨而为上首。

这是我们要特别注意的：夏莲居老居士没有把这一段文连在上面，而把它分开了。因为照理讲，这个应当合在第一段，看起来才比较顺。但是他从这个地方就把它分在第二品了，是引起我们注意，告诉我们一个事实真相，那就是这一个法门是度在家居士为主的，主要是普度众生。在家的同修多，出家人少数，在家人多数啊。在家人总以为在家业障深重，出家将来能成就，在家人不能成就，都有这个错误的观念。殊不知，这个经就是叫在家人一生成佛，不输给出家人。从这个经文里面你就能看到了。

“又贤护等十六正士”，“正士”就是菩萨的称呼。正是正觉，士就是我们世间所讲，有学问、有道德的人。正觉就是有学问有道德的人，菩萨的尊称。菩萨在佛门里一般称呼，称大士。像我们通常称观音大士、文殊大士、普贤大士，称大士。称正士，这个地方称正士，也称开士，开悟的开，这都是对于菩萨的称呼，对菩萨的尊称。说到这个地方，我略微跟诸位提一提，那就是现在有一些人对出家人尊敬，尊敬称呼过了头了、过分了，对出家人称“大师”，这个不可以，不可以称大师，大师只有对佛的敬称。你看看观音菩萨称大士，这个出家人称大师，比观音菩萨还高了，这成什么话呢？这个不可以的，这是我们必须要晓得的。不懂佛学常识的人，他错误，那个没有话说，他无知嘛。我们懂得，不可以，不可以这样称呼，大师是对佛的尊称，不是随便出家人都可以称的，这个要晓得。

此地列的十六位菩萨，全是在家菩萨，在家有十六位。出家的你看看，普贤、文殊、弥勒，只列了三位。出家的声闻，只列了五位。在家的列了十六位，这个比例上这不就很显明地说明，这个法门是度在家人的。十六位菩萨当中，只有一位，贤护，是我们这个世界的。当年释迦牟尼佛在世的时候，也是出现在印度的，贤护菩萨，在家菩萨。其余的菩萨，他方世界来的。这个意思也很深，证明十方诸佛都说这个法门，他们今天听到释迦牟尼佛也说这个法门了，非常欢喜，都来参与这个集会，做影响众。全是在家菩萨。

“贤护”，我们先看看它这个名号里面所表的意思。这个名号是代表，如来善护念诸菩萨。像佛在《金刚经》上所说的，我们真正发心求生净土，真的发心，那这不是假的，真的很难，真发心求生净土，这个心一发，你就是菩萨，你就得到一切诸佛的护念。可是你要发真心，假的不行。什么是假的呢？发心要求生净土，这个世间牵肠挂肚放不下，那是假的，那个得不到诸佛的护念。真正发心，是这个地方统统放下了，确确实实心里头没有牵挂、没有留恋，一心念佛求生净土，这个人立刻就得到一切诸佛的护念，得到诸佛的加持。这个一定要清楚。

第二位，“所谓善思惟菩萨”，这一位菩萨名号里面，代表的是真实的智慧。我们常讲智慧明了，“思惟”就是明了的意思，六根接触外面的境界，一接触就明了。这个是三慧，闻思修三慧，而不是说接触之后再去研究研究，再去想一想，那一想就坏了，想就落在第六意识里头去了，那就变成虚妄的分别了。菩萨跟《楞严》上所讲的“舍识用根”，他们这个观察，绝不用心意识，“离心意识”，那是真实的智慧。一接触就明了，就明了的意思，我们叫它做“思慧”，明了当然就不迷惑，就不迷惑的这个意思，我们叫它做“修慧”。实际上他闻思修是没有差别的，是一次完成的，闻思修一而三，三而一，不是三个阶段。三个阶段，那就落在意识里头去了，那是凡夫，那个就不是圣人了。我们要懂得。这是善思惟菩萨。

“慧辩才菩萨”，这个意思非常明显，他有真实的智慧，辩才无碍。

“观无住菩萨”，《金刚经》上所说的，“应无所住而生其心”，六祖能大师从这一句开悟的，从这一句明心见性的。这一位菩萨大概也跟六祖一样，从这一句经文悟入的，所以叫“观无住菩萨”。加上个“观”，那个味道更深了，有《心经》上讲的“观自在菩萨”的味道。无住才自在啊，住就不自在了。所以可以说与观世音菩萨那个名号的意思相同。

“神通华菩萨”，这一位菩萨所表的，行权方便。权巧方便，才能够利益一切众生，才能够帮助一切众生。

第六位，“光英菩萨”，光是光明，英是发挥，光明英发，这是展现的这个现象，就是光明遍照，这个意思，这是光英菩萨。

“宝幢菩萨”，幢是高显的意思，古时候通信的设备没有现在这样发达。道场，古时候并不是个学校，所以佛讲经这个教学，要用现代的话来说，是属于社教，是社会教育，并没有立学校去招生，没有。也就像我们现在讲经说法，大众欢喜都来听了，没有任何约束。那怎么通知呢？我们现在比较方便了，现在可以发通知，寄到诸位家里。有的时候可以做广告、登报纸，甚至于广播都可以传递这个消息。在从前，没有这些工具，邮政也没有，于是乎讲堂前面都有很高的旗杆，这个旗杆不是挂国旗的，是挂信号的。幢，圆形的，有一点像飞机场那个风筒，有像那个样子的，圆形的，挂在旗杆上。大家看到这个，就知道今天这个地方有法师讲经，喜欢听经的人看到这个，他就来了，这是个信号。所以讲经的道场常说，“法幢高竖”，就是这个意思，升法幢。那么通常一般做法会，就升幡，幡是扁的，扁的幡挂在旗杆上，这是今天我们有法会。圆形的幢升起来时候，今天这里有讲经。“宝幢”，佛法是宝，世间的宝物。世间的珍宝，我们得到了可以改善我们的物质生活。所以有财宝了，物质生活可以能够过得好一些。但是诸位要晓得，我们有最大的一个问题，生死事大。世间再多的财物，没有办法叫你不老，没有办法叫你不病，没有法子让我们不死。秦皇、汉武，都为这个事情忧心忡忡，想尽方法到海岛上去找仙人求不死药，结果还是死了。可是真正的佛法，能帮助我们解决这个问题。真实不虚，佛法是宝。“宝幢菩萨”就是宣扬佛法，是让佛法的珍宝能够传授给大众。

“智上菩萨”，这是无上的智慧，佛法所求的。我们学佛学什么？就是学究竟圆满的智慧。佛经里面说“阿耨多罗三藐三菩提”，是我们修学佛法的目的。有了智慧，这才能解决一切问题。

接着下面，“寂根菩萨”，他所表的是六根清净无染，这就是定。根就是六根，六根清净。大势至菩萨教给我们，都摄六根。寂是寂静，在定功里面来说，这是最上层的。《仁王经》说菩萨五个等级，它是用忍，忍就是定。最高的等级，叫“寂灭忍”，还在“无生法忍”之上。“无生法忍”的菩萨，是七地、八地、九地；“寂灭忍”的菩萨是十地、等觉、妙觉，妙觉就是佛。寂根菩萨表这个意思。

我们讲修行，讲功夫，或者讲享受。试问问，你们世间人讲的享受，到底享受了什么？都含糊笼统，迷惑颠倒啊。你们所享受的是什么呢？佛的眼睛很清楚、很明亮，你们享受的是苦。除了苦之外，你还享受什么？你们自己冷静想想，从早晨起床到晚上睡觉，这一天是不是受的苦？无论你做的什么工作，佛法讲的造业，你造的什么业，善业、恶业、无记业，总而言之一句话，你所受的都是苦，没有乐。那个乐是什么呢？乐是打麻醉针，那里是乐！苦海无边，回头是岸，没有乐。真正的乐是什么呢？寂灭，心地清净，那才是真乐。你们没有法子体会，为什么呢？从来没有享受过，你怎么会体会得到呢！心地清净，没有妄想，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，真乐啊。清清楚楚、明明白白，这就乐在其中，真乐。所以清净寂灭是最高的享受，的确是一尘不染，无所不知。在佛法里面常用“寂照”，这两个字很妙。“寂”是清净心，“照”是智慧的起用，是样样明了。寂而常照，这是佛。佛清净寂灭了，常照是利益一切众生。菩萨是照而常寂，照是样样明了，在样样明了当中修清净心，这是菩萨。心已经清净了，那是佛了。菩萨在样样清楚里面修清净心，就像这个《华严经》上善财童子五十三参，历事炼心。历事就样样明了，炼心是炼清净心，要让这个心在一切境界里头一尘不染，达到真正的清净，这是菩萨。

“信慧菩萨”，信里面有慧，这个信是真信，实信，真实的信心。特别是在本宗，因为净宗的修行，最重要的条件三个——“信、愿、行”。所以要真正地相信。

“愿慧菩萨”，“信”底下接着就是“愿”，愿生净土，愿成佛道，愿度众生。

第十二位，“香象菩萨”，香象是比喻，佛法里面常用狮子、用大象来做比喻。你看看文殊菩萨骑的是狮子，普贤菩萨骑的是大象。其实，文殊普贤不骑狮子，也不骑大象。为什么要这样画起来呢？画是表法的意思。狮子代表勇猛，代表智慧，智慧最勇猛。象代表什么呢？代表稳重，象这样子稳重，所以是代表稳重，代表定，走路它也很稳当，一步一步，不慌不张的，代表定。普贤他的座坐在定上，文殊坐在慧上，是取这个意思。

“宝英菩萨”，这个菩萨是代表愿海庄严。

“中住菩萨”，代表中道，无住这就是中道。

“制行菩萨”，代表持戒念佛。制是法制，就是戒律。

“解脱菩萨”，代表成就，代表的是自在，真实的受用。“解脱”，烦恼解除了，迷惑颠倒解除了，脱离生死苦海，脱离六道轮回，脱离十法界，取这个意思，所以解脱是从果上说的。那么换一句话说，前面这十六位从因上讲的，这是从果上来说的。所以这个意思表达得非常的圆满。

“而为上首”，这十六位菩萨是在家同修的上首。但是诸位要明了，这十六位都是等觉菩萨，他们所证得的果位跟观音势至、文殊普贤完全相等。那一些是出家的等觉菩萨，这是在家的等觉菩萨，说明修行证果跟出家在家没有关系，这个诸位一定要知道。那么出家在家，那究竟又为了什么呢？出家是专业弘法。佛教育这样好，如果没有专业的人员去推广，众生就不能得到佛法真实的利益。所以一定要有专业的人员去推广它，去宣传，去把它发扬光大。所以出家是肩负这一个责任。而在家呢？是护持，在家人一定要护法。诸位要晓得，道场决定是在家人建立的，在家人管理的。出家人呢？只是弘法。古人所谓的，铁打的常住流水僧。出家弘法。前天茗山老和尚从这儿经过，我在机场跟他见了面，他老人家还说了，这个出家弘法，哪里请哪里就要去。不能说不去，拒绝，没有这个理由的。佛法是为了弘通，哪里说有人来请的时候可以不去，没有理由不去的。所以这个弘法的人他是流动的，道场是在家同修建立、发心来管理，来主持，请法师到这个地方来弘法利生，讲经说法，教化这一方。在家的菩萨，这是他第一个使命。当然在家菩萨也可以讲经说法，这是古时候都有。但是出家，一定要肩负弘法利生的使命。