《无量寿经》讲记之【德遵普贤第二（2）】之88

咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便；入佛法藏，究竟彼岸。

到这个地方是一小段。从经文里面，我们很明显地看到，西方极乐世界的大众，都是修普贤行的，修普贤行就是普贤菩萨。同样一个道理，如果修观音行的，这个人就是观世音菩萨；修地藏行的，那他就是地藏菩萨。这个大家一定要清楚，要明了。菩萨的德号是代表一个法门。普贤菩萨是《华严经》上的，依照《华严经》修行的，这是普贤行。观世音菩萨有三部经，这三部都不是独立的，附属在大经之中。第一部是《华严经》里面“观自在菩萨章”，这一部分，善财童子参访观世音菩萨，观音菩萨为善财童子所说的。第二部在《楞严经》里面，《楞严经》第六卷，一开端是观世音菩萨耳根圆通章。第三部是在《法华经》里面，观世音菩萨普门品。如果依照这三经修行，这个人就是修观音法门，他就是观音菩萨，他是一个初发心的观音菩萨。那我们平常看到西方三圣，阿弥陀佛旁边那一位观音菩萨，那是等觉的观音菩萨。地位差很远，一个是初发心，就好像在学校读书的学生，一个是幼稚园小班的，一个是大学，已经博士班的，那个不一样，但是都是学生，都学这个法门。同样一个道理，修学普贤法门的，就叫普贤菩萨。我们念佛，立定了志愿，这一生当中决定求生净土，那可以说，你现在是普贤班上的小小班，幼稚园的小小班。一生到西方极乐世界，这个我们晓得，我们烦恼没有断，真真实实地带业往生，生到西方极乐世界凡圣同居土，下下品往生。下下品就是一年级，比我们这个小小班高多了，这是一年级的普贤菩萨。在西方世界，普贤菩萨有多少个等级呢？这诸位要晓得，有五十二个等级，好像一年级、二年级、三年级，到五十二年级毕业了，毕业就成佛了。所以有五十二个阶级，统统是普贤菩萨。那里的的确确是普贤菩萨的法界，这是最殊胜不可思议的。

世尊在《华严经》里面告诉我们，菩萨如果不修普贤行，就不能够圆成佛道。圆成佛道，就是证得圆教的佛果。这也就是说明，要不是修普贤行，如果用天台家的讲法，你可以证得藏教的佛果、通教的佛果、别教的佛果，圆教没有办法证得。圆教佛，一定要修普贤行。普贤行这就是《大方广佛华严经》，普贤菩萨在大经的最后，将修行作了一个总的归纳，也就是菩萨修学的总纲领，一共有十条，我们称它做十大愿王。那么这个地方既然说了，“咸共遵修普贤大士之德”，普贤菩萨修行的纲领，我们总要作一个简略的介绍。第一条是“礼敬诸佛”，第二条“称赞如来”，第三是“广修供养”，一直到第十条“普皆回向”。我相信这个十愿许多同修都非常熟悉，因为在朝暮课诵里面有，每天都要念，念得很熟。念得虽然很熟，这个十条里面的含意不清楚。不要说修行了，连里面怎么个讲法也讲不出来，这哪能谈得上修普贤行呢。普贤菩萨跟一般菩萨都修礼敬，一般菩萨也礼敬诸佛，普贤菩萨也礼敬诸佛，我们也礼敬诸佛，差别究竟在那里呢？差别在心境不同。我们这个心有分别、有执著，一般菩萨虽然比我们功夫要高深得多了，但是他的心不是真正的清净。换一句话说，他还是有比我们微细的分别执著，因此他不是普贤行。普贤行那个心境，一定要符合本经经题上所说的“清净平等觉”。清净心，心里面一丝毫的杂染都没有。平等心，生佛平等，万法平等，《华严经》上所讲情与无情同圆种智，这是万法平等。普贤菩萨用这种心来修，所以他能够圆成佛道。

那么由此可知，清净平等觉是总原则，是修行的总纲领。普贤菩萨十愿，是修行的条目，也就是说落实在日常生活，在一切事物之中，我们应该要怎样去修清净平等觉。他心地清净，这个恭敬心就圆满了。心地不清净，那个恭敬心怎么能圆满呢？我们佛门的礼节，大家见面，知道合掌。合掌什么意思呢？合掌代表一心。平常我们这个手掌手指是分开的，散乱的，表示妄念很多。怎么样表示恭敬呢？所有的妄念都息住，合一了，一心。一心是恭敬。所以诸位要晓得，清净心是恭敬，平等心是恭敬，觉悟的心是恭敬，全都是修的清净平等觉。对人恭敬，对事恭敬，对物恭敬。

这个地方诸位要特别留意的，礼敬不是说见到人就磕头礼拜。如果这样修的时候，那个人不就变成神经不正常啊。那马路上那么多人，见到人就磕头，磕不完的，哪有这种道理呢？这个敬是在心敬，事上呢？事上要不违背世间法。所谓佛法在世间，不坏世间法。世间人用什么样的礼节，我们就用什么样的礼节,要“恒顺众生，随喜功德”，这个都是十愿里头所说的。譬如在前清，帝王的时代，最恭敬的礼是三跪九叩首。现在你们看戏里面可以看得出来，演古装剧你可以看得出来，那个时候的礼节。现代人的礼节呢，最恭敬的礼节是三鞠躬。我们面对的是现代人，所以我们的最敬礼，三鞠躬就够了，最敬礼。但是通常我们跟人打招呼见面行礼，点点头。现在点点头就是敬礼了。如果你要行三鞠躬礼，人家又觉得你这个人头脑有问题，不正常了。所以礼节要随俗，恭敬心是真诚，对人有一番敬意，要有敬心，这是普贤行。

对事怎样修礼敬呢？事情要尽心尽力，认真负责把它做好，这是对事的礼敬。无论大事、小事，无论自己的事情，或者公家的事情。你们上班，或者是为政府机关做事，或者是为私人公司行号做事，要尽心尽力，做得圆圆满满，这是修普贤行。不认真、不负责任、投机取巧，那你不能往生，这个诸位要晓得。所以念佛的人多，往生的人少，为什么？口里念佛，身行与道相违背。这个法门是普贤法门，不是普通法门。希望大家，真正心里面想这一生要往生，你就特别要注意，我们身口意三业要一致，不可以口是心非，那就错了，那就不是修普贤行了。

对物的恭敬，譬如说我们讲堂桌椅板凳，对它的恭敬，我们把它摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的礼敬。所以总不外乎对人、对事、对物，这都叫诸佛。为什么都叫诸佛呢？因为一切众生皆有佛性，既有佛性将来一定作佛。所以普贤菩萨眼睛里面，是平等法。这一切万物，它有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这个性就是真心本性，是一个，能生万法。六祖大师开悟的时候说，“何其自性能生万法”。十法界依正庄严，都是自性所生的，都是自性所变现的。自性是佛，所变现的一切万事万物，当然统统是佛。要用这样的心量、这样的观察，对于一切恭敬，这才叫礼敬诸佛。所以跟我们平常行礼意思不一样，境界不相同。由此可知，普贤行实在是非常的广大，是菩萨行门里面真正达到了究竟圆满。弥陀的学生，愿意求生净土的，要在这个地方着眼，要在这个地方下手，用功。