《无量寿经》讲记之【解释经题（1）】之74

经题是一部经的纲领，如果对经题的意思能够明了，这一部经的大意你就能够掌握得住了，对于修学有很大的便利。

凡经之名题，皆直显本经之要旨，使学者因名达体，一览经体，直窥全经大义。是以天台家注经，先释经名。

我们这次跟诸位介绍的无量寿经纲要，这里面的内容有一部分是取自于黄念祖居士这个注解，有一部分是取自于李老师当年讲经的笔记。因为他讲这个经的时候，我没有听到。他是民国三十九年讲这部经，那个时候我还没有学佛。我三十八年到台湾，四十二年才听到佛法。所以李老师讲这个，我根本还不信佛教，跟佛教还没有接触过。以后李炳老把他的笔记交给我，我能够看得懂他的笔记，对他这个提要我能够明了。

在一般讲经、注经，都喜欢采取天台宗的方式，天台宗确实简要详明。但是黄念祖老居士没有采取天台，还是采取贤首宗的十门开启。为什么他不怕麻烦呢？实在讲，这是在这个时代特别提倡净宗，所用的苦心跟莲池大师注解《阿弥陀经》用意很相似。莲池大师的疏钞，用的是贤首大师的十门开启。尤其是彭际清居士说，《无量寿经》即是中本华严，这一句话是彭际清讲的，所以彭际清居士给《华严经》修行的方法写了一篇文章，叫《华严念佛三昧论》。那就是用念佛的方法修学《华严》。所以彭居士对《华严》、对净宗，他有独到之处。黄老居士对彭际清是非常佩服、非常赞叹，所以注经采取贤首家的十门开启。我们这个段落就是根据这个来的。贤首家把解释经题放在最后，一开端就说明教起因缘。而天台家一开头就把解释经题放在最前面，叫人一接触就能够认识经题，各有各的长处。实在说呢，天台宗比较合乎现代人心。现在人一来听经，头一天题目听到就很高兴。如果说讲了好多天题目都没有听到，他就跑掉了，他不听了。怎么这么罗嗦，这么麻烦，听了这么多天经题还没有讲到，所以没有那么长的耐心。这天台宗有他的好处。

经题就是这一部经的总纲领，题目。经文实在说，就是这一个题目的解释，题目的发挥而已。因此题目非常重要，“使学者因名达体”，你读到这个名词就了解它的意思，就能体会他的宗旨，“一览经体，直窥全经大义”，对修学就真正抓住纲领了，所以题目非常重要。这是天台家为什么把解释名题列在第一条，道理在此地。

下面，就解释我们这个经题了。这个经题会集，实在讲也是天衣无缝，会集的是真好。你譬如王龙舒的会集本，他用《大阿弥陀经》，这个名字是他自己起的。原译本里头没有这个意思，找不到根据，他自己起这个名字，所以后人不服。魏源的本子是《摩诃阿弥陀经》，摩诃也是大的意思，实在说，王龙舒用这个“大”，是用我们中国字；他加个“摩诃”也没有道理，也没有根据。这才晓得夏莲居会集得好。你看，

佛说大乘无量寿庄严，

这是五种原译本最后的，赵译的。赵宋的译本，经题是这个。后汉第一个译本，

清经平等觉经。

你看，都是经题，原本的经题。把这两个题合起来，做一个会集本的题。经文是会集的，题也是会集的，没有加一个字。所以从这个地方来看，他的智慧、他的善巧，就比前人高明。实实在在在这个题当中，把整个五种原译本的意思，全部涵盖了，全部包括了。这个题实实在在是好，无怪乎民初许许多多大德们对他赞叹。

所以，本经的经题是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。题是全经的纲领，对于经题明白了，全经的大义也就了解一个大概了。经，我们知道都是佛说的。为什么有些经上有“佛说”这两个字，有些经上没有？譬如说，诸位很熟悉的《金刚般若波罗密经》，前面没有佛说，《大方广佛华严经》前面也没有佛说；《妙法莲华经》前头还是没有佛说。我们这个经上有佛说，小本《弥陀经》上也有佛说。这在古人翻经，定这个题目有一个规矩，凡是这个经文正宗分里面第一句话是佛自己说的，通常这一类的经典冠上佛说。如果正宗分是佛弟子发问的，佛然后再解释，那第一句话不是佛说的，就不用佛说这两个字。这个是译经法师给经典立题的一个规矩。