《无量寿经》讲记之【解释经题（6）】之79

经云，一向专志庄严妙土，

这是从因上说。阿弥陀佛可以说从初发心一直到成佛，一心一意在建设西方极乐世界这个道场，这一个美好的修学环境提供给一切大众来修行，这就是一向专志庄严妙土。我们也能够感觉到此地居士林这个道场，这一边，上从诸位董事，下至所有一切林友们，我每一次到新加坡来参学，所见到的、所感到的，大家也是在一向专志庄严妙土。我们每一次来看，环境都不一样。这与阿弥陀佛的因地就接近了、就相似了，提供给同修们到这个地方来参学，使我们有一个非常美好的环境，在这个地方听经，在这个地方念佛，在这个地方共修。

▉ 庄严众行，

这一句是从阿弥陀佛修持上说。这两句可以说是一部《大方广佛华严经》，在日常生活当中圆满的显现。一切经当中，无论是理、无论是事，讲得最圆满、最透澈的，是《华严》。我们这部经，中本的《华严》哪！古人讲《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，所以跟《华严》是一个品位。起心动念、一切言语作为，都是诸佛菩萨无上的庄严。

这也是我们要认真努力去做的。这一句话什么意思呢？我们依照经典所说的理论、教诲作为标准，要认真地依教奉行。佛在经上教我们哪些不可以做的、不应该做的，我们决定不做；哪些事情是真实的功德，我们应当努力去做的，我们就认真地去做。断恶修善，这就是庄严众行。行是行为，使我们的行为与性德都能相应。修学性德必须要有很深的认识，慧解，智慧明白一切事实的真相，然后你自然会非常地欢喜去做了。

佛告诉我们，我们的大恶，我们的恶根是什么呢？贪嗔痴，三毒烦恼。三毒啊！所以佛首先教给我们的，要把这个三毒烦恼拔掉，要拔除，我们才是一个健康的人，才是个好人。好人，健康的好人，没病。有这三毒，这个人都不健康，他这里有毒。毒会发作，发作就成病了。所以无量无边的疾病从哪里来的？就是三毒烦恼发起的。三毒拔除了，你的病就没有了，从此之后不会再生病了。病根就是三毒，贪嗔痴。佛教我们用布施拔除贪毒，用忍辱去拔除嗔恚的毒，用智慧拔除痴毒。菩萨六度，就是对治三毒烦恼的。所以佛教给我们要布施，你看菩萨行里面第一条就是叫我们要布施，布施的功德利益无量无边。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我们印经布施，现在可以做这个卡带，录音带、录影带布施，就是三种布施统统具足了。你看你印经做卡带，要用钱，钱是财布施；里面的内容是佛法，法布施；那么大家闻了法以后，心开意解这个恐怖就离开了，这无畏布施。一举三得，谁会做呢？聪明人会做。我明白这个道理，我初学佛的时候老师教给我的，我明白了，我就非常喜欢修学这个法门。所以大家供养我的，我全都印经布施了。今天道场诸位用的这个经本，这经本印得很好，原本是新加坡做的，我们在台湾印的，也是这一边的同修发心。这个本子在台湾印的成本，大概是美金一块钱。你看印一万本，跟一万个人结法缘，这个心里多欢喜，而且是最殊胜的法缘，真实的庄严，庄严众行。这是我们举一个例子来说明。

▉ 又，我已成就庄严佛土，清净之行。

这个话是法藏比丘对他的老师世间自在王佛所说的，向他提出报告，他建立的净土，也就是建立的道场。这个道场提供给尽虚空、遍法界，一切有缘的众生，到这个地方来成佛。那个有缘的众生，就是前面所讲的，成佛机缘成熟的众生，来接引他们到这个地方来成佛。

▉ 彼极乐界，无量功德，具足庄严，

这三句话是总赞，

▉ 正显事事无碍法界之圆明具德也。

圆是圆满，光明性德完全的显露。

这经题上“大乘无量寿庄严”都是属于性德，我们自性里头本来具足的。就像六祖大师开悟之后，他老人家所说的，“何其自性本来具足”。“大乘无量寿庄严”都是本来具足的。可是我们今天把性德迷失掉了，不能现前。因此一定要有修德，才能够显出性德。也就是说，修行对我们来讲非常重要。“大乘无量寿庄严”这七个字，是把西方极乐世界依正庄严的果报，为我们说出来了。这是我们所求的。求这是果，果必有因。若不修因，哪里能得果报呢？所以下面这就讲的因行，这属于修德。我们要这样的修学，才能够得到大乘无量寿庄严的果报，也就是往生西方极乐世界不退成佛。修什么呢？怎么个修法呢？要把我们与性德相违的这一些习气毛病，把它修正过来，我们的性德自自然然就开显了，经题上

▉ 清净平等觉，

这三句就是教给我们修学的总纲领。就这五个字。我们用什么方法来修？用念佛的方法来修。用什么方法念呢？用持名的方法念。念佛大分有观想，有观像，有实相，有持名。《无量寿经》跟小本《阿弥陀经》，都是主张持名念佛。这四种念佛里面，持名最方便，其它的那几种念佛都不太容易。可是持名，也要念到清净平等觉。不管你是观想也好、观像也好、实相也好、持名也好，总而言之一句话，念佛的功夫就是清净平等觉。如果达不到这个境界，这一生当中不能往生，还是属于薰修。我们过去生中，生生世世都在薰习，换句话说，我们没有念到清净心。念到清净心，哪有不往生的道理。为什么过去生当中念佛不能往生？心不清净。所以这一生当中要注意，要真想往生，一定要心清净。

心怎么样才能清净呢？放下啊！心不清净，放不下嘛。前年过年的时候，有一位老居士来看我，我不晓得他今天在不在。他来跟我讲，他说法师，我念佛念了三年了，功夫不得力，妄想还很多，怎么办？我说：你放下嘛！他想了一想，他说：“是，我什么都能放下，我孙子放不下。”那就不能往生了。所以，你得好好的想一想，往生要紧，还是孙子要紧呢？如果要想通了，往生比孙子更重要，那你就得把孙子放下。所以我就教给他，我说，你把你孙子换成阿弥陀佛，你就往生了，你的问题解决了。所以要放下万缘，然后你的心才会清净。这个世间都是假的，什么都是假的，不要去执著，更不可以贪著。统统放下，甚至于连这个身体都要放下。身体健康，要努力念佛；身体有病，更要努力念佛，不必去治病。那个治病是什么？还放不下，还贪恋这个身体，还想多活几天。这个多活几天是什么呢？这罪没受满，还要多受几天罪呀。就是糊涂嘛，这真叫迷惑颠倒！