《无量寿经》讲记之【藏教所摄（6）】之65

圆中钞云，

这是元朝大佑，前面我们曾经看到过。《弥陀经圆中钞》，在本省也有流通，流通量虽然不大，但是曾经印过几次。

▉ 圆顿法门，亦必须先开圆解，而次修圆行，破三惑而证圆果，以阶不退。

这是先把圆顿教的定义为我们说出来。他这个地方说得很好，这是我们学佛的同修必须要注意到的。他这个顺序一定是“先开圆解，次修圆行”，然后才能“证圆果”。圆是圆满，没有欠缺。明白这个道理，才知道佛法的教学是符合现代人讲的科学理念，决非迷信。昨天下午有一个出家人到这儿来看我，他来要求我讲《仁王经》。因为台湾这么多年来，过去年年都作仁王法会。仁王护国息灾法会过去都作七天，以后听说减少两天，就作了五天。又过去几年呢，就减少到三天，听说这两年只作一天。他说这个不是好现象，要找我来讲《仁王经》。我说讲《仁王经》行吗？就能够“护国”了吗？那个讲，是解而已。明白这个道理，理明白之后，如果大家不肯照做，那无济于事。不是说讲《仁王经》、做仁王法会，这个地方诸佛菩萨龙天就来保佑。那是迷信，那是宗教，那个不是佛法。所以大家对这个意思统统都错会了。仁王法会我们在过去曾经讲过，但是这个经很长。我们曾经用二十天的时间，一天二个小时，四十个小时讲《仁王经》大意。没有讲全部的经文，把大意都讲出来了。仁王法会是释迦牟尼佛告诉我们，国家有灾难的时候，要召开一个救国会议。所以仁王法会是救国法会。经上告诉我们，要礼请一百位法师，这个一百位，百是一个圆满的数字，不是定数。你请一百个出家人，不管用。这个一百位，换句话说，应该参与这个法会的统统都要到。这个法会里面的内容是什么呢？内容是了解现前的危机，建立共识，是这个意思。宣扬佛陀智慧的教导，我们大家彼此放弃自己的成见，同心合力来挽救这个社会危机，来挽救这个国家，是这么个意思。如果说得更清楚更明白一点呢，实在讲是“教育救国会议”。譬如在平常，举一个例子，因为从前道场法师都是负责教化一方的，各人有各人的宗旨，各人有各人教育的方法。现在国家有难，必须要统一方针、统一宗旨，能够团结全民来应付这个灾变。那个会议宗旨是这个，不是我们找一百个人来，把《仁王经》念念这个灾难就消了，那是迷信。所以解了以后要行。所以我就老实告诉他们，我说那个经讲了没用，我讲的再详细，没有人肯相信，没有人肯照做，那有什么用处呢？灾难是不可以避免的，大家不能够改变心理，不能够断恶修善，那么这个灾变如何能避免呢？所以学佛要明理，佛法决定没有迷信。所以是能够真正修行。

“圆解圆行破三惑”，这是修行的功夫。三惑就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这是大障碍，障碍了我们的真心本性，障碍了我们智慧德能。纵然修行，如果这个三惑不破，那个修行没有用处的，没效果。就好比在学校读书，读得很勤快，考试都不及格，那有什么用处呢？没有用处，所以修行的效果，在断烦恼。我们今天用功修行，大家都很认真在精进，有没有效果呢？这个自己要常常去检点，我们的妄想是不是少了，烦恼是不是轻了？如果今年妄想比去年减少了、烦恼轻了，那就说明你修行的功夫得力了，你有了进步了。妄想少、烦恼轻，相对的一定是智慧增长。我们检点功夫，要从这个地方去观察。假如我们的妄想、杂念、烦恼跟去年还一样，甚至于比去年还多，那你修行的功夫叫白修了，一丝毫都不得力，白修了，等于没修。如果是妄想少、烦恼轻，达到相当的程度，你念佛就能够得三昧。我们常讲功夫成片，你就能得到。得到功夫成片，往生就有把握了。这个在修净土的人来说，才算是有成就。否则的话，依旧是六道轮回。不能超越轮回，就不算是有成就。这个地方，“破三惑而证圆果”，在我们这个法门里面，是理一心不乱。三惑里头有无明，破一品无明证一分法身，是理一心不乱，那这个往生的品位就很高了。那么这是一般讲这个圆顿法门。圆顿法门一定要明心见性，如果达不到这个境界，不能够算是圆顿。